第三九五章神之初见 漫长征程[第3页/共4页]

抛掉心中的沉闷和烦闷，李师道收了功，目光清幽通俗，四周翻涌的元气之海逐步平复，统统统统都是缓缓还归正序。

“佛域净土已经交给妙毗天，下次归去说不定就由真正的世尊掌管，拿到神物的能够性实在太低……再穿越归去，耗损太大，保不齐还会被那边的诸神针对……唉！算了，得之我幸失之吾命，今后再计算好了。”

因此，对于李师道来讲，修成神躯是件需求特别在乎的事情。

完美的躯体加上完美的神力，这就是至高神的强大和可骇之处！

此时现在，他对“神”的认知更加明彻，心神亦是前所未有的通透澄彻起来。

在无尽物质界中，属于木属的神物数不堪数，比方中原族传播的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉为圣物的菩提圣树，北欧神系中的天下树，天国的生命之树，印度教的生命与存在之树……这些木属神物都能从本质上弥补他的天赋缺点。

此“没法”非是没有体例，而是物质界的宇宙没法包容这等超出法例承载极限的存在，如果不想毁掉全部物质界，就只要益用直接办段，这也是弃天帝为了灭掉苦境需求利用圣魔元胎作为媒介的启事。

幸亏讯息当中的信息并不全都是“神”以上的境地心得，身为缔造大天然万物万象的生命女神，女娲大神对于大天然的体味能够说比谁都强，固然这些信息在统统的资讯中所占的比例并不高，但也已经赐与李师道非比平常的帮忙。

物质界层面的生灵想要修炼成神，除了需求寻觅对应本身功法的神物，还需求想尽体例增加本身天赋不敷，而在李师道身上，他是出世于殛毙碎岛玉树的生命，天赋属木，就需求寻觅木属的神物补充天赋不敷，令本身能够更快成绩神躯，同时也能在成绩神躯以后具有更强大潜力去催生神力。

第二种，拟生物化了的宇宙，“神”的行动就是生物化了的宇宙事。这类“神”是具有聪明以及主观认识的生物（并不范围于人类的身份，比方本国的兽神之流，中国的妖怪）把握或者融会了宇宙法例的存在，因为代表或者创建的文明分歧，而有着佛陀、神仙、上帝、幽灵、鬼怪、祖宗、圣贤等各种百般的身份。

所谓至高神的“完美”，别离表现在神躯和神力两个方面。

第三种“神”是盘古、女娲、三清品级的创世神，不管是不是有体系的宗教构造信奉，他们都是神明体系最高层次的存在，在各个文明中的呼唤法或许有分歧，但其存在的意义必然是崇高非常，高贵非常的。

至高神的神力并不但仅只是纯真的力量，如同极元之力一样，本身就代表着相称高程度的境地，只不过极元之力是代表着修炼者臻至极道之境，而神力则是直接将境地、法例之类的东西全都包括，以力量的情势表现出来。物质界以内的存在需求遵循特别的法门和冗长过程的修炼才气应用和把握某种法例，而神力倒是全能的力量，只要至高神想，并且付诸实施，就能达到想要的结果。故而，完美的神力无边无尽，无所不能。

以中原人最熟谙的神明来举例，第一种“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之类的，高高在上，不会主动闪现超凡的威能。第二种“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、阎罗王、牛头马面等，以及没有正式敕封的神明，如官方信奉的关羽、门神、黄大仙等。这类“神”的气力大小不等，有品级，有分歧的职责，能庇护各种灾害环境，也能满足人们欲望，能奖惩人间的险恶。