第18章[第2页/共3页]

长安慈恩寺塔有唐人卢宗回一诗颇佳，唐人诸集合不载，今记于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光藻井，玉峰晴色坠雕栏；九重宫阙整齐见，百二江山表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”前人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗。元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，高低句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆调集前人之句，语意对偶常常亲热过于本诗。先人稍稍有效而为者。

唐人作繁华诗，多纪其奉侍器服之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休《繁华曲》云：“刻成筝柱雁相挨。”此下里粥弹者皆有之，何足道哉！又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓未曾近富儿家。

小律诗虽末技，工之不造微，不敷以名家。故唐人皆尽平生之业为之，至于字字皆炼。得之甚难，但患观者灭裂，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。设有苦心得之者，一定为人所知。若字字皆是无瑕可指，语意亦掞丽，但细论无功，景意纵全，一读便尽，更无可讽味。此类最易为人激赏，乃诗之《折杨》、《黄华》也。譬若三馆楷书作字，不成谓不精不丽；求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。

音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。观前人谐声，有不成解者，如玖字、有字多与字李协用，庆字、正字多与章字、平字协用。如《诗》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，报之以琼玖”；“终三十里，十千维耦”；“自今而后，岁其我有，君子有谷，贻尔孙子”；“陟降摆布，今闻不已”；“膳夫摆布，无不能止”；“鱼丽于羢，鲇鲤，君子有酒，旨且有”，如此极多。又如“孝孙有庆，万寿无疆”；“黍稷稻粱，农夫之庆”；“唯其有章矣，是以有庆矣”；“则笃其庆，载锡之光”；“我田既臧，农夫之庆”；“万舞洋洋，孝孙有庆”；《易》云“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终前庆”；“积善之家，必不足庆；积不善之家，必不足殃”；班固《东都赋》“彰皇德兮侔周成，永耽误兮膺天庆”，如此亦多。今《广韵》中庆一音卿。然如《诗》之“未见君子，忧心恡恡；既见君子，庶几式臧”；“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正”，亦是炳、正与宁、平协用，不止庆罢了。恐别有理也。

杨大年因奏事，论及《比红儿诗》，大年不能对，甚觉得恨。遍访《比红儿诗》，终不成得。忽一日，见鬻故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也。自此士大夫始多传之。予按《摭言》，《比红儿诗》乃罗虬所为，凡百篇，盖当时但传其诗而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。