158【未来是我们的】[第2页/共3页]

湛若水俄然说：“不管是传播心学，还是匡扶社稷，都不能单打独斗，独木难成林嘛。现在心学不盛，理学独大，我等也没法身居高位，没法发挥一腔抱负。须当积储力量，为将来而筹算。”

王阳明笑着对几个老友说：“你们晓得我刚到贵州，第一次碰到这孽徒时的景象吗？”

现在郑一初已经奉诏回京，很快就要给官做，因其之前的经历以及廉洁，多数会被任命为御史。

这些当然都是打趣话，不管哪派的心学，现在都属于小众学派。相互之间相互提携，也在分歧当中相互改进，并没有所谓的流派之见。

王阳明说：“跟你同科的进士万潮、霸道、梁谷，前些日子也已经拜师。至于其别人，就不必多说了，我写一份名单给你吧。”

王阳明乃至调侃湛若水走了朱熹的老路。

这四位大佬挑选不争面前，而是放眼于将来，王阳明留在宦海传播心学，其他三人回故乡提携年青人。

其他都城弟子，大抵另有二十个，都是些进士出身的六七品小官。他们经历虽浅，但根正苗红，假以光阴必然成为一股力量。

堂堂的吏部文选司员外郎（二把手），却硬是要挑选辞职，绝对不止是沉迷于心学。他这个位子太敏感，夹在几位重臣之间，当得是非常难受，很多事情都不能凭本身的情意而为。

是的。

也就是说，王阳明和湛若水的弟子，是能够随便改换门庭的。你的门生跑来我这儿毕业，我的门生跑去你那儿毕业，全看门生本身的情意，在学问以外大师还是是朋友。

阳明心学和白沙心学，都不是拱手交心性的学问，都是主张主动做事情的！

王阳明论述道：“当时我洞居于山洞，这孽徒传闻龙岗山来了位先生，便带着酒骑马来山上寻我。我们谈起孟子的‘心性’，他说认同朱子的‘存其心，养其性，以是事天也’。我便问他：‘存何心，养何性？’当时这孽徒只要十二三岁，你们猜他是如何答复的？”

王阳明回京以后，便保举启用郑一初，天子派官员去郑家调查，发明郑家只要两间小破屋，其老母还在门边织麻，而郑一初则在紫陌山上讲学。

比如湛若水的四大弟子，就满是嘉靖朝的进士，皆为去官回籍以后培养的。

“明白。”王渊当即点头，翰林院又多了个师弟。

王阳明此时的弟子，另有个叫郑一初，因触怒刘瑾而去官。

黄绾说道：“以若虚此时的职位，能够向陛下要求主持顺天府乡试，趁机遴选贤才传播心学理念。”

这段话是没有错的，心性越果断的人，越能了解此言之真义。并且出自孩童之口，更加难能宝贵，谓之神童涓滴有为过。

王阳明也不活力，只提示说：“甘泉兄，你真的没有听出来吗？此子说得恍惚不清，你听起来方向本身，我听起来也方向本身，他是谁都不肯获咎。”

王渊当真思考一番，说道：“任事之时，吾心即理；求知之时，理映吾心。”

几位大佬聊着聊着，湛若水俄然问王渊：“若虚，你感觉心外有物，还是心外无物？”

黄绾抱拳说：“有志不在年高，若虚是真学士，心性已经比我更果断。”

黄宗羲的《明儒学案》如此描述：“王湛两家，各立主旨……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。”