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073【闹五魁】[第2页/共3页]

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他们能够出去吹牛逼说:“这届乡试的《诗经》魁,恰是我保举的!”

前五名填榜结束,顿时就喧闹起来,吏员们开端争抢那五只红烛。据闻,把代表五经魁的红烛拿回家,能够让子孙沾到魁星气运。

“论”题都是随便出,不拘泥于四书五经,但必须用理学思惟来展开阐述。以是无所谓超纲,能自圆其说便可,阅卷官是能够谅解的。

“橘安先生熟谙此人?”邹传授猎奇道。

比如崇祯朝的山西提学使李连芳,他在本地主持科试的时候,用心不录山西最驰名的才子郭鹏宵,导致郭鹏宵连插手乡试的资格都没有。

究竟上,五经落第的那些家伙,纯属以量取胜。每篇文章都写得普通,但只要把五经题全数答完,二十三篇八股往那一扔,百分之百能够落第——文章写得再草率,也必须晓得五经才行。

这个例行节目,叫做“闹五魁”。

王渊把火腿三明治吃到一半,俄然放下食品,在草稿纸上写出“太极”二字。

崇祯朝的吏部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅——徐光启,这位牛人整整考了五次乡试都不中。

王渊劝道:“算了,李三郎,此次是你理亏,砍别人的树干吗?”

实际上,王渊对前面两场测验的内容更特长!

徐光启第六次插手乡试,主考官是大儒焦肱。焦肱发明房官保举的卷子满是渣渣,就跑去翻看那些没被保举的答卷,读到徐光启的试卷当即拍案:“此名流大儒无疑也!”

“这个叫王渊的生员,写过三首诗词。”文澍当即提笔,在一张多余的榜纸上,把王渊抄袭的三首诗词全数写出。

本年插手乡试的四百位贵州士子,只要王渊真正精确点题,其别人全数给整跑偏,竟然没有一个当真读过《朱子语类》。

那道“论”题超纲了,出自周敦颐的《太极图说》:“中正仁义而主静。”

王渊擦拭着弓弦说:“我就不安抚你了。”

“粗蛮武人才比那些,”金罍耻笑道,“你我都是招考生员,可敢跟我斗诗?”

文澍笑着说:“一个忘年交的爱徒,他把弟子吹上了天,本日才发明所言不虚。”

王渊的本经是《礼记》,如果被选为第一,那么其他治《礼记》的贵州士子,就不成能排进前五,文章写得再好也只能排第六。

王渊如果重生到崇祯朝,估计试卷答得越好,就越不能落第,干脆提刀造反算球。

第二场考题为:论一道,诏、诰、表各一道,判五道。就是写一篇群情文,写三篇公文,写五条司法鉴定。

这叫五经魁,一经一魁。

至崇祯年间,文官不要脸到了极致。

李应抬杠道:“你那么短长,如何不五经落第?”

瞧瞧,直接被主考官赞为“名流大儒”,可见徐光启的文章有多短长,就此从名落孙山变成乡试第一。

金罍笑道:“那就比时文。”

李应更加气愤,大喝道:“出来练练。比刀、比箭、比拳头、比角力,任你选一样!”

胜利保举五经魁的房官,每人面前插一根红烛,嘴巴都能笑歪,这是最光荣的事情。

越舞越气,竟将院中桂树的一截枝丫砍断。

搞清楚主题思惟,剩下的就随便写了,“论”题比四书五经题更轻易自在阐扬。

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