073【闹五魁】[第2页/共3页]
他们能够出去吹牛逼说:“这届乡试的《诗经》魁,恰是我保举的!”
前五名填榜结束,顿时就喧闹起来,吏员们开端争抢那五只红烛。据闻,把代表五经魁的红烛拿回家,能够让子孙沾到魁星气运。
“论”题都是随便出,不拘泥于四书五经,但必须用理学思惟来展开阐述。以是无所谓超纲,能自圆其说便可,阅卷官是能够谅解的。
“橘安先生熟谙此人?”邹传授猎奇道。
比如崇祯朝的山西提学使李连芳,他在本地主持科试的时候,用心不录山西最驰名的才子郭鹏宵,导致郭鹏宵连插手乡试的资格都没有。
究竟上,五经落第的那些家伙,纯属以量取胜。每篇文章都写得普通,但只要把五经题全数答完,二十三篇八股往那一扔,百分之百能够落第——文章写得再草率,也必须晓得五经才行。
这个例行节目,叫做“闹五魁”。
王渊把火腿三明治吃到一半,俄然放下食品,在草稿纸上写出“太极”二字。
崇祯朝的吏部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅——徐光启,这位牛人整整考了五次乡试都不中。
王渊劝道:“算了,李三郎,此次是你理亏,砍别人的树干吗?”
实际上,王渊对前面两场测验的内容更特长!
徐光启第六次插手乡试,主考官是大儒焦肱。焦肱发明房官保举的卷子满是渣渣,就跑去翻看那些没被保举的答卷,读到徐光启的试卷当即拍案:“此名流大儒无疑也!”
“这个叫王渊的生员,写过三首诗词。”文澍当即提笔,在一张多余的榜纸上,把王渊抄袭的三首诗词全数写出。
本年插手乡试的四百位贵州士子,只要王渊真正精确点题,其别人全数给整跑偏,竟然没有一个当真读过《朱子语类》。
那道“论”题超纲了,出自周敦颐的《太极图说》:“中正仁义而主静。”
王渊擦拭着弓弦说:“我就不安抚你了。”
“粗蛮武人才比那些,”金罍耻笑道,“你我都是招考生员,可敢跟我斗诗?”
文澍笑着说:“一个忘年交的爱徒,他把弟子吹上了天,本日才发明所言不虚。”
王渊的本经是《礼记》,如果被选为第一,那么其他治《礼记》的贵州士子,就不成能排进前五,文章写得再好也只能排第六。
王渊如果重生到崇祯朝,估计试卷答得越好,就越不能落第,干脆提刀造反算球。
第二场考题为:论一道,诏、诰、表各一道,判五道。就是写一篇群情文,写三篇公文,写五条司法鉴定。
这叫五经魁,一经一魁。
至崇祯年间,文官不要脸到了极致。
李应抬杠道:“你那么短长,如何不五经落第?”
瞧瞧,直接被主考官赞为“名流大儒”,可见徐光启的文章有多短长,就此从名落孙山变成乡试第一。
金罍笑道:“那就比时文。”
李应更加气愤,大喝道:“出来练练。比刀、比箭、比拳头、比角力,任你选一样!”
胜利保举五经魁的房官,每人面前插一根红烛,嘴巴都能笑歪,这是最光荣的事情。
越舞越气,竟将院中桂树的一截枝丫砍断。
搞清楚主题思惟,剩下的就随便写了,“论”题比四书五经题更轻易自在阐扬。