073【闹五魁】[第2页/共3页]

他们能够出去吹牛逼说：“这届乡试的《诗经》魁，恰是我保举的！”

前五名填榜结束，顿时就喧闹起来，吏员们开端争抢那五只红烛。据闻，把代表五经魁的红烛拿回家，能够让子孙沾到魁星气运。

“论”题都是随便出，不拘泥于四书五经，但必须用理学思惟来展开阐述。以是无所谓超纲，能自圆其说便可，阅卷官是能够谅解的。

“橘安先生熟谙此人？”邹传授猎奇道。

比如崇祯朝的山西提学使李连芳，他在本地主持科试的时候，用心不录山西最驰名的才子郭鹏宵，导致郭鹏宵连插手乡试的资格都没有。

究竟上，五经落第的那些家伙，纯属以量取胜。每篇文章都写得普通，但只要把五经题全数答完，二十三篇八股往那一扔，百分之百能够落第——文章写得再草率，也必须晓得五经才行。

这个例行节目，叫做“闹五魁”。

王渊把火腿三明治吃到一半，俄然放下食品，在草稿纸上写出“太极”二字。

崇祯朝的吏部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅——徐光启，这位牛人整整考了五次乡试都不中。

王渊劝道：“算了，李三郎，此次是你理亏，砍别人的树干吗？”

实际上，王渊对前面两场测验的内容更特长！

徐光启第六次插手乡试，主考官是大儒焦肱。焦肱发明房官保举的卷子满是渣渣，就跑去翻看那些没被保举的答卷，读到徐光启的试卷当即拍案：“此名流大儒无疑也！”

“这个叫王渊的生员，写过三首诗词。”文澍当即提笔，在一张多余的榜纸上，把王渊抄袭的三首诗词全数写出。

本年插手乡试的四百位贵州士子，只要王渊真正精确点题，其别人全数给整跑偏，竟然没有一个当真读过《朱子语类》。

那道“论”题超纲了，出自周敦颐的《太极图说》：“中正仁义而主静。”

王渊擦拭着弓弦说：“我就不安抚你了。”

“粗蛮武人才比那些，”金罍耻笑道，“你我都是招考生员，可敢跟我斗诗？”

文澍笑着说：“一个忘年交的爱徒，他把弟子吹上了天，本日才发明所言不虚。”

王渊的本经是《礼记》，如果被选为第一，那么其他治《礼记》的贵州士子，就不成能排进前五，文章写得再好也只能排第六。

王渊如果重生到崇祯朝，估计试卷答得越好，就越不能落第，干脆提刀造反算球。

第二场考题为：论一道，诏、诰、表各一道，判五道。就是写一篇群情文，写三篇公文，写五条司法鉴定。

这叫五经魁，一经一魁。

至崇祯年间，文官不要脸到了极致。

李应抬杠道：“你那么短长，如何不五经落第？”

瞧瞧，直接被主考官赞为“名流大儒”，可见徐光启的文章有多短长，就此从名落孙山变成乡试第一。

金罍笑道：“那就比时文。”

李应更加气愤，大喝道：“出来练练。比刀、比箭、比拳头、比角力，任你选一样！”

胜利保举五经魁的房官，每人面前插一根红烛，嘴巴都能笑歪，这是最光荣的事情。

越舞越气，竟将院中桂树的一截枝丫砍断。

搞清楚主题思惟，剩下的就随便写了，“论”题比四书五经题更轻易自在阐扬。