043【王若虚】[第2页/共4页]

你没有听错，就是阿谁睡仙陈抟。

王阳明的心学，是从理学中悟出来的，源自程颐。

或许是身在蛮夷之地，又俄然悟通大事理，让王阳明没有那么多忌讳，迫不及待的想要传播本身学说。

可惜，心学初期质料遗散，贵州又山高路远。黄宗羲在编写《明儒学案》时，把心学其他流派都编出来，唯独遗漏了黔中学派。而几代以后的心学弟子，也跟黔中学派尿不到一壶，因为贵州心学是王阳明的初期思惟。

汗青上，心学在嘉靖即位以后，一度被朝廷视为伪学，天下范围内明令制止传播。

“你是早慧之人，跟我一样，你必定晓得本身想要甚么，”王阳明道，“诸生在我门下肄业，皆有所欲。伯元、宗鲁他们想仕进，想要灿烂门楣；李三郎、陈二郎也想仕进，倒是筹算在疆场建功。”

王渊说：“我以为先生是对的，但必定那里又不对。但以我的学问和见地，临时还不能找出不对的处所。以是，我把你的学问，以及朱子的学问，都服膺于心一起揣摩，或许有朝一日能够想清楚。”

王阳明为啥喜爱王渊，从这些小处所就能看出。别的门生，在他面前都恭恭敬敬，便是坐着说话都非常谨慎，恐怕给教员留下不良印象，只要王渊才表示得天然随便。

王阳明在贵州讲学，应当说是最野的，固然垂垂主动收敛，但也没有太多顾忌，是以黔中学派（心学）一样很野。

王渊乐道：“让先生绝望了，我真没想做圣贤。”

就问你野不野，直接跟天子和首辅对着干！

“传闻，你是甚么穿青人？”王阳明问道。

王渊拱手道：“父老赐，不敢辞。”

“不止是好逸恶劳，”王阳明感喟说，“此人之欲也！贪婪之欲，怠惰之欲，残暴之欲……蒙古贵族有此欲，以是比年攻伐；蒙古牧民有此欲，所觉得虎作伥；贵州匪贼有此欲，以是自甘出错。”

王阳明再问：“你以为应当若那边理贵州的题目？”

第三，王阳明不是真的附和朱熹。

王阳明俄然大笑：“我还觉得，你是想做圣贤呢。”

汗青上，王阳明回到北京以后，两个门生因为学术题目而争论。一个信奉陆九渊的心学，一个信奉朱熹的理学，吵得快打起来，让王阳明来评理。

“是我操之过急了。”王阳明竟然亲口承认。

王阳明说：“你自封督学官，对诸生发号施令，我也觉得你是迷恋权势之辈。但很快我就发明，你只是在做闲事的时候发号施令，从不因为私欲而教唆别人。以是，你到底想要甚么？又想做甚么？”

王渊细心想了想，说道：“我没有考虑过这个题目。乃至，我没感觉汉人和苗人有甚么别离，但我更认同汉人的说话文明。不过在贵州这个处所，土司鄙夷苗人（泛指少数民族），汉官把土司当作苗人一起鄙夷。我以为这是不该该的，若我哪天扫灭蒙古，我也会极力异化蒙前人，而不是从心底鄙夷他们。生在大明，皆为国人，不管是哪个部族，都应视之为划一之民。”

只能说初期思惟，因为学术界公认的王阳明初期思惟，是在他分开贵州以后所传播的。

王渊心想：站在底层牧民的角度看题目，这个说法倒是比较新奇。

王阳明点头道：“确切如此，官不下县。”