第十章 司礼监与开源节流[第1页/共4页]

“两件事，第一件我筹算设立一个内廷，名字就叫司礼监，专门弄一套内廷的印章，皇后做司礼监掌印，算是另一种意义上的内相。第二件，王相公（王溥）和魏使君（魏仁溥）前天联名上了折子，说国库财力不敷，以为需求开源节流，从停止裁军开端洋洋洒洒说了一大堆，大师议上一议。”

毕竟他不是柴荣，没有受过皇子的教诲，唯有即位今后插手过“经筵”。那玩意是请有才学或者驰名誉或者二者都有的所谓大儒，来给天子讲课，并且看天子的需求决定经筵的频次。

何况，从某种程度来讲，这些云里雾里尽是圣贤典范的奏章和当代那些充满了主义和精力的红头文件，从本质上来讲，大抵也差未几。最多就是现在的笔墨里埋没着的东西多，并且没文明的人更难揣摩出来。

这件事便就此定下，大臣们开端会商第二件事。比拟于司礼监的题目，财务题目实在更要命――或许在有些人眼里，触及到轨制和名分的司礼监更首要，但他们可拗不过天子。

并且这个时候也比不了明朝，赵昆想弄个司礼监，都找不到充足有文明的寺人。

“牝鸡司晨，非国度之福也。”第一个接过折子的是郑仁诲，他方才摊开折子，魏仁溥就站起家来，一拱手，开口说道。“臣请陛下收回成命。”

实在这类事情的决策权底子就在赵昆一人手里，贰内心的偏向才气点头。在这个期间，天子底子不是人、是天子，是神，天然金口玉言，言出法随（前提是没有被架空）就不能以人间的法则来对待。

赵昆没说话，只是转向其他几位重臣，“卿等的定见呢？”

又过了一阵，召见的六小我进了房门，一起跪在厅堂上叩拜施礼。

这个轨制履行了几个月，也曾经遭到了很多大臣的非议，可惜懒得持续演戏的赵昆全数采纳，更是谁反对谁就让谁不利，朝中一时清净非常。

他等候的时候，持续浏览后宫清算出来的奏章。未几久，外朝约莫是官员上职了，寺人又抱了一叠奏章进到偏殿，交给皇后等人核阅。

“另有这份，这是宋州知州的年度事情总结，自从上任以后干了甚么，有甚么结果或者有甚么意义，将来筹算做甚么，都一清二楚，并且赋税和司法上的事情也说的一清二楚……”

并且且志愿削发者，又只能在两京、大名府、京兆府、青州等五地设坛剃度，还须经朝廷和府州官员引试。即便如此，志愿削发的男女，如果父母、祖父母健在，家中别无其他后代婢养者，仍然不准削发。至于曾因犯法而受过刑事处罚者，或是弃背父母、流亡奴婢、恶逆徒党、山林逃亡等类人更是不准削发。如有违诏私行受戒者，本人、师主、临坛三纲、知事僧尼等一概定罪，严惩不贷。(未完待续。)

同时，为了大力紧缩、裁汰不种田、不织布、不平役、不征税的僧尼人数，能够规定：从今今后，凡有志愿削发者，必须起首获得父母、祖父母的支撑；如系独生后代，还要获得同居伯、叔、兄的答应。同时，男人必须在十五岁以上，能背诵经文一百纸，或读熟经文五百纸;女子必须在十三岁以上，能背诵经文七十纸，或读熟经文三百纸;而后经有关官员测验合格者方准剃度。

赵昆没说甚么，只是命人取来别的几份奏章――都是被循环者魂穿的文官写的――给几位宰相和学士浏览。这些奏章说的内容不尽不异，但是不异的是，它们都很直白，丢弃了那些贤人谈吐，简朴浅显易懂，并且在前面异化了大量的数据或者详确的论据，作为左证。