160成功的代价[第1页/共3页]

在大象走过的处所，那路两边的草木都看得发笑，笑大象的屁股把奥伦斯身上的老虎毛都将近磨得所剩无几了。

但是第二个弊端就是本身过于把本身当人看了，以为本身是虎，是吃肉的人。总以为吃肉的就能克服吃草的。这是贫乏辩证思惟才气吗？

我们的奥伦斯，悔怨伴跟着他的平生，人家说得是骑虎难下背，他说的是咬象难脱牙。

杂草们可就看不出是甚么怪物了。归正不像一头猪，天下上哪有这么瘦的猪？

这是不是上帝的咒语，是蛇就要吃土为生。 （ 关于蛇吃土，正如方博士指出的，“不必是植物学家，普通的人也晓得蛇不吃土”，莫非唯独圣经作者不晓得吗？这明显是不成能的！他既明知蛇不吃土，且必晓得这是妇孺皆知的知识，却偏说蛇要“毕生吃土”，这此中比方的企图还不较着吗？看看原文，“毕生吃土”是紧接在“你必用肚子行走”以后说的，明显是对蒲伏在地腹行的尴尬情状的文学化活泼描述，如何能够用植物学描述植物食性的目光来看这段笔墨？既然研讨议论的是信奉，一个受过杰出教诲的人应当晓得宗教信奉的文籍多数惯用比方性的笔触，照搬生物学的套路来研讨圣经，没有冲突才是怪事！ ） (作者：本章的写作思路确切是有一点儿偶尔性，那是在用饭时，想到关于人的对峙性，当我们肯定去干一件事情时，要不要如老虎咬住大象的屁股，就是拖也要把它拖死？但题目在于不必然死得就是大象。

胜利之路就象大象一样，有多少人就是因为不肯意活这浅显的糊口，死活都要胜利，紧紧咬住胜利不放，时候一长，反而把本身活活被大象拖死。）

天下上没有分身其美的事，如果有，大象能够停下来让你就吃它的屁股上的肉那么一点点，这事有筹议吗？非也。连汽车跑快了都有好大的惯性，何况是你们那些专门吃肉的老虎，大象心想。

出鬼，奥伦斯记得丽达的家是没有邻居的，也未曾瞥见有这几个小女孩，这是如何一回事呀？

奥伦斯紧紧地咬住大象的屁股，他不敢放，他晓得本身已经将近耗尽本身的精力，只要本身一松开紧咬的牙齿，本身就再也没有力量站得起来了，非饿死不成。

奥伦斯想到的是，起首是本身不该该当老虎，如果是一只羊或者鹿，那也要比当老虎强出一万倍。

实在老虎也只是老虎罢了，人家大象也不是死人，晓得只要本身一停下来，你就会吃它的肉。

多少人死于斗争的途中，归根结底如许的人都是老虎的赋性，总以为本身天生就是老虎，以站在吃肉植物的行列自发得荣，宁肯让本身饿死也不让步一步，好象对本身认个输就把本身落进了狗的行列。

让奥伦斯感到奇特的是，莫非人的赋性会演变人的外像，莫非仅仅是因为本身有那么一点点好强，人的赋性就把本身演变成老虎？而那些大要的诚恳者，其内心却倔强得比老虎还要倔强一亿倍，他们的赋性就把他们变成猪？怪不得这个天下上内心骂人不犯法。

所谓赋性，就是人的脾气脾气，是不是傲气的人就是会变成老虎？而那些浑厚诚恳的人就是会变成猪？当然也包含大象在内。

大象为保住本身的生命也想到了好多，第一是没有快跑，他想到的是比时候而不是速率，只要本身不断下来就行。