第七十章 没有爷爷的元宵节[第2页/共3页]

我没有理婆婆，在很多题目上，我都和她讲不得清楚，我只想把事理给阳阳讲清楚就行了。爷爷葬礼后，我对阳阳说天下上是没有鬼的，鬼是人们惊骇时的一种胡想，是没法解释一些事情时的一种借口。(未完待续。)

见到爷爷，发觉爷爷比几个月前朽迈了很多，右手不断地颤抖着，眼睛也没那么敞亮了。但爷爷一看到阳阳就暴露了笑容，还会拿一块点心给阳阳吃，阳阳嫌点心太甜不吃，他就会一个劲地往阳阳手里塞，嘴里说着：“吃吧，吃吧，可好吃了。”

返来讲我爷爷。我爷爷除了力量大，强势外，不好的一点就是平生脾气暴烈，不过力量大、强势、脾气暴烈本来就是一个组里的词语，相互之间关联性很强，如许一想，力量大强势的爷爷又脾气暴烈就不让人感觉奇特了。

阳阳也跟着我回到了村里，他自出世以来几近与我不分离，我走到那边就会把他带到那边。

每年元宵节我都会站在大街上看文艺游行，直站到腰酸腿疼也不肯拜别。有了阳阳后，阳阳老是由陆涛抱着或背着去看红火，现在阳阳十来岁了还得他爸爸把他顶在肩上，不然小小的他挤在人群中完整看不到街中心的演出。

我真正感遭到或信赖爷爷故去是两个月今后了，因为我再也见不到爷爷的身影了，我不得不信赖爷爷真的不存在了。在接下来的时候，我几近每天梦到爷爷，在这小我完整销声匿迹后，才从我心中涌起对他的无尽的思念。

看到爷爷现在的模样，我的眼睛常常是潮湿的。想当年，爷爷曾是村庄里力量最大的人，能够单手把一只一百多斤重的装满粮食的口袋扛到肩膀上。爷爷当年也是村庄里较强势的人，文明大反动期间，村庄里唯有我家有自留地，没有人敢来我家割本钱主义尾巴。自留地都是爷爷开荒种出来的，东一片，西一片的，就是这几块自留地包管了我们百口人在阿谁大难年代不挨饿。

中国为甚么会有文明大反动？为甚么天下人都会呼应这类暴政？我想除了政治启事外，老百姓文明本质低是一个首要启事，因为没文明，以是脑筋里是空的，浮泛的大脑最轻易被装进东西，最轻易被洗换。当时天下人都被洗脑了，当时的人们就像自觉崇拜蚁王的工蚁一样，活得没有本身，只是别人手中的东西。

元宵节前后，街道两旁每隔必然间隔，还点着用蜂窝煤垒起来的旺火堆，熊熊燃烧的火焰，预示着来年的日子红红火火。再加上沿街的彩带和花灯，整座都会都闪现着一片欢庆和祝贺的气象。

最后我要说的是，看到爷爷颤抖的右手，百口人都没往深处想，觉得人老了手抖一下很普通，有的白叟满身都在抖，就那样抖着还要活好多年。一样，我也觉得爷爷必然还要活好多年，起码十年，乃至想过几天他的手就不抖了，会规复安康的，因为他平生力量大，很强势，不会等闲朽迈的。但出人料想的是，有一天爷爷再次跌倒后再没起来，接下来他在床上躺了三天就故去了。

每年的元宵节太谷县城都要停止文艺游行活动，正月十五当天，会有范围弘大的文艺游行步队从城内最宽广的主街道走过，首要包含抬棍、背棍、舞龙、划旱船、扭秧歌等传统文艺，此中抬棍和背棍是晋中地区特性，统称铁棍，是一种陈腐的官方文艺演出情势，就是把三五岁的小孩牢固在一个铁支架上，而铁支架又牢固在一个壮汉的肩背上或没有罩子的桥子上，然后待背孩子或抬肩舆的壮汉按节律向前行走时，被牢固在上面的小孩就会跟着他们的法度高低颤抖，同时小孩子还要向围观的人群做出作揖、摆手等各种拜年行动。小孩子都是被扮装成古妆戏里的人物角色，下边负重的壮汉们则穿戴传统官方服饰。用铁支架把小孩牢固在壮汉背上的那种叫背棍，普通是一人背一个小孩，力量大的壮汉能够一人背两个小孩，我也见过一人背三个小孩的壮汉，但很少。用铁支架把小孩子牢固在一个没有罩子的肩舆上的那种叫抬棍，肩舆上面普通能够牢固两到三个小孩，凹凸错落，肩舆由八个壮汉或十六个壮汉抬着，肩舆前面有一小我充当总批示，抬肩舆的壮汉一手卡腰，一手甩臂，跟着总批示的哨声有节拍地前行，和单人背棍一样，法度一起一伏的，铁支架上化过妆的小孩们也随节律起伏着，并一样做着恭喜和欢庆的行动。从被牢固在铁�