第九十八章 婆婆重伤[第1页/共3页]

半年后，婆婆才重新登上大佛山。光荣的是，她又登上了大佛山。(未完待续。)

婆婆一听要给她做手术顿时就急了，摇着头说：“给我打块石膏好了，我这把老骨头了，做甚么手术？”

小叔子和小姑子也一起劝道。

“就是嘛，得听大夫的。”

不想，婆婆推开他的手说：“你们俩先去大殿上了香再来搬我，一个是求佛主保佑我早日病愈，另一个是求佛主保佑阳阳学习好。”

大夫先让我们带婆婆去放射科拍了一张腿部照片。照片显现，婆婆右腿开放性骨折！大夫说需求手术医治，说要给婆婆打钢板！

医治计划定下来后，我们给婆婆办理了住院手续。住院押金是陆涛掏的，因为他是宗子，天然是牵头办这些事。婆婆住院手术期间，三兄妹轮番服侍，我也陪婆婆在病院住了几天。

“不做，不做，给我打个石膏，过两个月我就好了。”婆婆对峙着本身的设法。

达到山顶见到婆婆时，婆婆正躺在床上，身边围着一群居士。

我每周都会让阳阳来看奶奶，他也得尽孝心，得晓得行孝。

之前我对这些信徒们的行动很不睬解，他们既然信佛念佛，为何还要活力吵架？气度如此狭小，如何去鼓吹佛教普度众生？既然常常闹冲突，为何还要聚在一起？但跟着时候的推移，春秋的增加，我能够从多个角度去考虑题目了，那就是佛主是不是真的存在并不首要，首要的是佛教是一个大圈子，是所谓的信徒们寻觅自我实现自我的处所。社会糊口中大多数人要找到一个合适本身的圈子，要把本身归入一个圈子里，不然就会被社会挤在边沿地带，被人们伶仃起来的。那些独立行事，不想插手任何圈子的人，不是境地比较高的贤人就是精力病患者。偶然贤人和精力病患者之间的边界很恍惚，因为他们这类人有共同特性，就是他们的思惟和思惟体例很难被世人所了解和接管。而婆婆既不是贤人也不是精力病患者，婆婆是一个再浅显不过的俗人，以是她也需求找个能包容本身的圈子，找来找去，她找到了佛教这个圈子。她以为佛教这个圈子合适她，也是她喜好的。如许一想，我对婆婆的行动就能了解了，也能了解了她和那些居士们吵喧华闹还分不开的启事了。如果婆婆回到家里，她的大部分时候只能在孤闷中度过，因为她的后代们不成能停了事情每天守在她身边，以是寺庙对于婆婆来讲就比如一个托老所，她给寺庙捐的钱，就相称于托老费了。

我的话最起感化的是最后那一句，公然，婆婆一听就软了下来，深思了一会儿，对大夫说：“既然非到手术，那利市术吧！”

婆婆大抵也看到了我的窜改，开端对我有了笑容，还几次拿起亲朋们给她买的糕点和生果让我吃。

“那咱从速去病院吧。”陆涛说着弯下腰筹办抱他妈妈。

可陆涛还是一个开车不到一年的新司机，当他把车开上山路时，我总有些严峻不安，不断地叮嘱他：“开慢点，换成二挡，把好方向盘。”

住在大梵刹里的像婆婆如许看似虔诚的居士有二十多个，此中大多是老年妇女。而在我看来他们不算真正的念佛人，只能算是一群讲科学的人。他们信赖天下分三界――人间、阳间和天国！他们信赖佛主是真正存在的，且是主宰天下的圣灵。他们信赖好人身后会升入天国，恶人身后会被打入天国。以是他们要念佛积德，但愿本身将来身后能升入天国。但他们并不真正晓得佛经的含义，并未真正贯穿了佛经宽大无欲的本意，常日里他们和俗人无异，相互之间还是会摩擦碰撞，产生冲突。前一段时候，婆婆就因和山上的一名居士吵架，负气回家里住了半个月。