第四百九十八章 公卿之问（7K大章！）[第3页/共6页]

只是，在这条世边界里，本身参与挥洒的汗青面孔，会成为甚么模样？

毕文谦看着薄书存，迟缓而慎重地点了点头，持续说道：“这是一个窘境，不成能完美处理，特别是从小我诉求的角度解缆。而如果像我刚才说的，从出产力生长的角度去思虑，那么这个题目，又是甚么模样呢？”

“但是我们现在谈的，需求考量的，明显不但仅是个别的题目。”

“承重轴粗了，置于此中的小我，在数量上，天然也就多了。那么，这些人是否真的合格？是否真的能承重呢？”

“这统统，直到辛亥反动以后，才有了窜改的端倪，直到新中国建立，地盘鼎新完成以后，才从轨制上完整进入了新的期间。中心，对于国土境内的节制，大大深切基层，对于群众的带领，摆脱了宗法轨制的范围……嗯，除了桂省那边。”

“比及了宋朝，没有了天下门阀对于教诲资本的把持，以及雕版印刷术更加遍及的深切应用。社会精英的数量范围再一次扩大，世家门阀的体系，被地主阶层所代替，科举轨制进一步完美。文武分炊，是这个期间光鲜的特性。之前出将入相，上马定国，上马安邦的人生标准，成为了畴昔——以韩琦那句闻名的‘东华门外以状元唱出者才是好男儿!’为例。连天子都写诗劝读，说‘男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。’在如许的汗青背景下，宋朝的识字率以及精英的数量范围，达到了封建期间的颠峰，州县遍及建立官学，在北宋晚期乃至遍及设立了有布衣配额乃至居养院的孤儿也有配额的小学。读书插手科举挣出息，成了当时社会上人生抱负的遍及共鸣。乃至有官员抱怨，说有人在田边抱着锄头，手不释卷，迟误了农作。”

“但是，所谓知人知面不知心，如何去辨别一小我的精力状况？这是比物质上的遗传更困难的事情了。以是，至今为止，越是物质前提优渥的人，越是受教诲程度高的人，越看重精力层面的担当，但终究，常常只能向物质层面的担当让步，起码在必然程度上让步。”

抿了一下嘴，毕文谦再度看向了黎华。

“薄副主任，公卿之问，是一个极其深切的题目。想要思虑这个题目，需求把视野放进广漠的汗青长河，从出产力生长的角度，去思虑，在分歧的汗青过程，为甚么会是那样？一代代走来，跟着出产力范围的不竭质变，统统的演变，其本质究竟是甚么？”

“生物，是文明的载体。文明的根基需求，是保存和生长。这是亘古稳定的大道。文明如此，作为载体的生物，也是如此。而在一向以来的人类史中，作为生物的一种，直到明天，我们都没有从本质上冲破过天然寿命的范围。这就意味着，小我对于本身生长和持续的需求，或者说欲望，在现在这个阶段，是不成能从绝对意义上消弭的。”

“官方有句俗话，叫一颗耗子屎坏了一锅汤。汤是死的，掺了耗子屎的汤，必定是坏了。人，倒是活的。”

薄书存把话题转回了本来的轨道。

万家灯火星星点点，远不似上辈子熟谙的不夜繁华。

“没错，作为文明的载体，人和绝大多数植物的辨别在于，人的保存和持续的需求，除了物质层面上的欲望，更有精力层面上的欲望。就像明天我们谈过的基因编辑技术——如果将来，有一天，人类的技术能够做到从生物角度上完美复制一模一样的本身了，那么，到阿谁时候，生孩子就不会再是必定的需求了。比拟只遗传了本身一半生物学信息的直系后代，人完整能够复制一个本身，然后把财产遗留给他。可题目是，在那种期间，物质层面的持续变得过于简朴时，精力层面的持续，将显得格外首要。人体轻易复制，品德却难以复制。或许，比拟把财产遗留给复制的本身，将来的人会更情愿让那些真正担当本身的精力寻求的人去担当本身的大多数物质财产，哪怕，那些人在生物学上和本身相去甚远。”