第一百二十一章 什么是轮回？[第2页/共3页]

张西瓜目瞪口呆的道：“不是吧前辈，那可都是性命啊，你这么说是不是太残暴了。”

想起刚见到他时，一小我看着电灯的茫然，杨帆晓得贰心中必定是哀思难忍。

“说了半天，还是由不得我们本身啊，那说了不是白说。”

刘伯温洋洋洒洒一说了一通，杨帆和张西瓜听了个迷含混糊。

杨帆想了一下：“白日我们在小山四周转悠了一上午，也没看出甚么来，大早晨的去，恐怕也难找出启事。”

“甚么事情？”丁羽问。

说完看向刘伯温：“前辈你别理他，持续讲。”

张西瓜不满的嘟囔了一句。

刘伯温说完，一向愣神的丁羽俄然道：“前辈，如果真像你说的那样，村庄里的人都记起了宿世的影象，那就是说人间的确存在循环。村庄里那些学植物的人，宿世就是植物。那岂不是说，我们都不晓得本身下一世将会变成甚么？这，这也太可骇了吧？”

想想如果本身的上一世是个猪，下一世又成了一条狗，这就已经够让他不寒而栗的了。

丁羽见啥热烈都凑的张西瓜如此变态，猎奇的拽了一下他：“西瓜，你咋不帮着说说话？”

她一温馨，杨帆看着刘伯温问：“前辈，你说这一大套，可内里也没有处理的体例啊。现在的环境是，村庄里已经分红了两帮人，商定好了一个礼拜后火拼。如果然打起来，不晓得活下来的能有几个。我们不能看着不管，前辈你见多识广，给想想体例。”

刘伯温眯着眼睛，一副讲学的姿势，下认识伸手去摸髯毛，却摸了个空，很有些难堪，道：“众生从无始以来，展转存亡于三界六道当中，如车轮一样的扭转，没有脱出之期。循环的思惟最早见于梵书，在奥义书中有比较体系的阐述。奥义书以为，一小我的灵魂在身后，能够在另一个躯壳中转生。转生的形状取决于他生前的行动，积德者得恶报，行恶者得恶报。有的能够进入天道、祖道（人间），有的则出错入兽道，沦为牲口等。佛教相沿了这个原则，并作了进一步的生长。原始佛教采取业感缘起的学说，解释循环之道。以为众生当代分歧的业力，在来世能够获得分歧的果报。来去流转，循环不止。是以循环贯穿现在、畴昔和将来三世，包摄六道，天上、人间、阿修罗、天国、饿鬼、牲口。但是佛教以为，有情的生命是依缘而起，并且处于常常不息的演变当中。再生为何人或何物，则全依其宿世之善恶多寡而定。”

可这都是几百年前的事了，何况清朝都已经没了，还说鞑子不鞑子的也没甚么意义。

杨帆见他长篇大论了一通，却跟村庄里的事挨不上甚么边，顿时有些不耐烦起来，瞪了一眼丁羽，表示让她少说两句。

“有甚么体例才气不让本身下辈子变成牲口？”

这统统要真像刘伯温说的那样，岂不是每小我都不晓得本身宿世会是甚么？也不晓得下一世又会是甚么？

刘伯温长叹一声：“我太祖天子布衣起家，几十年才将鞑子赶回漠北，建立大明王朝，最后却又毁在鞑子手中。这国恨家仇放在一起，你们还让老夫想体例去救这些鞑子？”

刘伯温冷哼一声：“鞑子之间兵戈，跟我有甚么干系。他们便是全死了，那也是死不敷惜。”