十画[第3页/共13页]

唯有一种说法能够解释这个结局：命。在马桥的说话中，人们不大说命，更多地说“根”，有一种自比植物的味道。他们看手纹，看脚纹，以为这些肉纹就是根的闪现，形似根系也就不难了解。有一个过路的白叟曾看过铁香手上的根，叹了口气，说她是门槛根，先人能够当过叫化子，低声下气跨过千家门槛。唉唉唉，这条根太长，到她的身上还没有断呵。

初到马桥的知青，轻易把“吃gang”听成“吃干”，曲解成相反的意义。实在，这里凡j的发音老是用g代替，比如“讲”发音为gang，“江”也是发音为gang，吃浆偶然候听起来也像“吃江”。青黄不接的时候，家家的锅里都是水多而粮少，附会成“吃江”，实在也何尝不成。

“土改那年，老子也差点当了干部。”兆矮子无穷神驰地回想当年。

“你也有坟让别个来挖？”

“就是长乐街的，人还好，就是脾气大一点。”

狗没有说话，是以狗从不晕街。人类一旦成为说话生类，就有了其他植物完整不具有的能够，便能够用说话的魔力，一语成谶，众口铄金，无中生有，造出一个又一个的究竟古迹。想到这一点今后，我在女儿身上作过实验。我带她坐汽车，事前鉴定她不会晕车，一起上她公然活蹦乱跳没有任何不适。待下一次坐汽车，我预报她会晕车，成果，她情感非常严峻，坐立不安，终究神采发白舒展眉头倒在我的怀里，车还没动就先晕了一半。这一类实验，我不能说我屡试不爽，但这已经充足证明说话是一种不成藐视的东西，是必须谨慎防备和恭敬以待的伤害品。说话差未几就是神咒，一本词典差未几就是能够放出十万神魔的盒子。就像“晕街”一词的发明者，一个我不晓得的人，竟培养了马桥一代代人特别的心机，培养了他们对都会悠长的远避。

因为盐早家的阶层成分，来给老蛊婆吊丧的人未几，也没有请人唱孝歌，做道场。丧事办得极其冷僻。祖娘的娘家来了几个先人，免不了把怨气一古脑朝盐早发畴昔，说盐午另有点孝心，眼睛都哭红了，也舍得跪，只要盐早阿谁家伙不成体统——传闻这家伙之前对白叟就不如何样，三天两端吵架，到现在也没个交代，眼眶都没如何湿。死了条狗也要难过的么。这个没知己的货，今后不遭雷打？

山里人多住茅棚或板屋，建宅兆却决不草率，老是破钞很多烟砖，似隐着一种千年万载永垂不朽的诡计。这些坟用时太久，坟堆大多已经坍塌，富强的波折茅草覆盖其上，与高山的草木连成一片，随便看上一眼的话，不大轻易辨出坟的地点。我们用弯刀把坟上的草木砍除，用耙头将表土渐次翻开，让墓拱的青色烟砖一块块浮暴露来。到这时候，胆量小的女知青便惊骇地跑开了，躲得远远的。男人则一个比一个更英勇，争着把耙齿插入砖缝，渐渐摇，摇得砖块松动，再猛地撬掉第一块砖。