第十三章婆罗门巴布尔・杜拉姆[第1页/共2页]

在畴昔的一百年中，人们不竭的试图把畴昔安然接管的征象加上自发得是的解释。他们在本身居住的名为已知的岛屿上不竭地铲平高山、挖制凹地，他们把是以得来的土填入包抄着岛屿的浩大无边的名为未知的陆地。是以他们获得了一片没有根底、没有庇护的荒凉地盘，他们以此为荣勾引越来越多的人粉碎本身的故里，制作名为文明的浮岛。他们毫不在乎那些是以被填平的天然海堤，不在乎落空能够瞭望远方的高山。

在巴布尔内心的猜想选项中一神教的能够也被划除。”如许就不消去最费事的讷科达做进一步的考证，真是太好了。“正打电话消弭市驻军的告急集结号令的管家大人，内心如此想到。

这对组合要不是身后跟着个穿戴传统服饰的巴布尔，底子就是很遍及的带mm出来旅游的外埠兄妹，兄妹，兄。

桑杰和索娜姆只是在门口看了一眼祷告室并没有插手祷告的人群，转而在核心的绿地边装的像从英国来玩耍的旅客一样，大胆尝试一些海内风俗不答应的过火行动。

加尔各答寺是位于郊区南边约5.6千米处的印度教寺庙，建于西瓦吉九世期间。这里是加尔各答最富印度教会气味的处所，是为了挽救垂垂式微的神力特别改革的印度古刹。非教徒是不成能进入大殿的，起码不成能不被真正的婆罗门发觉到。12世纪之前，此地为原始丛林，火食希少，豺狼出没。森那王朝巴拉尔森那王坚信印度教，将此地建成了宗教圣地。用时8年建成伽利女神庙，今后又制作了那特庙等。那特庙内有一尊迦利女神石像，像下半部埋入土内，上半身外露，头戴金冠，腰挂金饰，手腕戴着金镯，舌头和眉毛以纯金制成，头上置有大银伞一把。印度教徒对此神尊崇尤甚，每天都有从天下各地来的教徒到寺进香奉神。他们带着大米、白糖、糖果、面粉、香蕉等物品，日供量达数百斤之多。在节日期间，虔诚的信徒还将牛、羊供奉，恰是这份光阴堆集的奥秘和始终保持的祭奠保持着神庙的力量。

是的建立在旧有均衡上的奥秘学就像立在田野上的风向标，当你把它半埋到土里后，它天然没法指出精确的风向。

这座教堂在西瓦吉十一世时被批准制作直到西瓦吉十三世时完工，修建为典范哥特气势，是加尔各答最大的教堂。内部大众地区红花绿草的掩映下，纯红色的修建显得崇高又高雅。

现在占有多数的人鄙夷着畴昔引领人类的瞭望者，他们用军器踩踏着智者的庄严，用战役缝上智者的嘴，用一次又一次片面的所谓科学尝试向大众袒护他们在未知面前的纤细。他们操纵人道从体味岛屿周边的未知海疆规律的人那边巧取豪夺，用得来的来自于太古的聪明帮他们填海造陆，在将陆地的均衡突破后再向公家明示所谓的奥秘都是错的。

开着防弹吉普车载着身后出身崇高的王子去加尔各答庙，本来不需求穿上传统的祭司服，但是巴布尔还想趁机考证本身的猜想。这也是他出任王子管家时带来的奥妙任务，考证是否王子的灵魂已经被置换。

固然他还要归去监督部下将明天买的东西安设到位于施维塔家中间的别墅里，还要联络巴拉吉那边开端筹办拍摄一部和尼赫鲁有关的电影，但这比像个吠舍一样拎包好多了不是吗？