第9章 季秋纪第九[第1页/共3页]

文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭奠必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜顿首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，觉得民请炮烙之刑，必欲得民气也。得民气则贤於千里之地，故曰文王智矣。

昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”於是翦其发，磨阝其手，以身为犠牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。

齐庄子请攻越，问於和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。’”庄子曰：“虽猛虎也，现在已死矣。”和子曰以告鸮子。鸮子曰：“已死矣，觉得生。故凡发难，必先审民气，然后可举。”

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会六合之藏，无有宣出。命冢宰，稼穑备收，举五种之要。藏帝籍之收於神仓，祗敬必饬。

五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树附近而靡，或軵之也。贤人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害於人，人亦然。

三曰：今有千里之马於此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成，譬之若枹与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。

四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名流、达师之以是过俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高低使之然也。稼生於野而藏於仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而复释之。

是月也，天子乃教於田猎，以习五戎獀马。命仆及七驺咸驾，载旍旐舆，受车以级，整设于屏外；司徒搢扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以射。命主祠祭禽於四方。

知士

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒；行冬令，则国多盗贼，边疆不宁，地盘分裂；行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。

是月也，大飨帝，尝犠牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近地盘所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。

精通

越王苦会稽之耻，欲深得民气，乃至必死於吴。身不安床笫，口不甘甘旨，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不敷分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、色彩愁悴、不赡者，必身自食之。於是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不成得也，内量吾国不敷以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国度，释群臣，服剑臂刃，变面貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知方法不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”於是异日果与吴战於五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民气也。