第30章 贵直论第三[第2页/共4页]

晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇人载而过朝以请愿，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮{鹿弥}。沮{鹿弥}见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。一於此，不若死。”乃触廷槐而死。

宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。摆布皆贺曰：“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不成以加矣。”宋王大说，喝酒。室中有呼万岁者，堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不该。不适也。

三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，非论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有能够过者，有不成以过者。而身故国亡，则胡能够过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身故国亡，在於不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。

梗阻

狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至於庙，亡国之社不得见於天，亡国之器陈於廷，所觉得戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法如何？”吏曰：“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”於是乃言曰：“有人自南边来，鲋入而鲵居，令人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不消若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌於危。此触子之以是去之也，达子之以是死之也。

过理

齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示摆布，摆布皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而毕生自发得用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不堪众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。

六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。以是远之也。虑福未及，虑祸之，以是完之也。武王以武得之，以文持之，背叛弛弓，示天下不消兵，以是守之也。