第3章 民族问题[第1页/共3页]

关于民族主义这一观点，美国驰名学者汉斯·科恩曾明白指出：“民族主义起首并且最为首要的一点该当被视作是一种特定的思惟状况。”

跟着蒙古军西征，库尔德地区又被蒙古帝国征服，而蒙古帝国的第三次西征，库尔德人再度完整由外族统治。

在如许的大背景之下，每个民族内心深处都燃烧着一团炽热的火焰，他们非常巴望能够建立起专属于本身民族的独立国度。

以是当务之急就是措置海内的民族题目，奥斯曼民族以突厥人的担当人自居，而库尔德人又是属高加索人种地中海范例，在中东是一小我口仅次于阿拉伯人、土耳其人和波斯人的第四大民族。

对外土耳其则态度极其倔强的声明：“任何反对这类认识的都会成为土耳其共和国的仇敌”。

到1999年，库尔德人一向受土耳其化影响。土耳其的统统门生必须朗读“我是土耳其人，我非常高傲与高兴”。

现在，让这位权势顶尖的人物感到如此焦炙的启事，首要还是当下的奥斯曼帝国所面对的严峻局势，此中有一个迫在眉睫且必须敏捷加以处理的困难——民族题目。

民族主义这个观点本身具有极其遍及且庞大的内涵，从古至今一向都是备受争议的话题之一。由民族主义所激发的各种事件可谓层出不穷，它时不时地便会激起一种极度过火的情感状况，从而导致要用言语精确地描述和界定民族主义成为一项非常艰巨的任务。

而民族认同又是一大困难，比方血缘论，文明论，地区论三大派系。而因民族主义所产生的负面成果、种族抵触、与内政上的抵触乃至种族灭尽，都会归结于民族主义本身，导致对于统治者（君主）将民族主义的萌发视为一种必须节制毁灭的谈吐。

而现在就是要想体例异化库尔德人，这就不得不提凯末尔主义了，在汗青上1931年7月23日凯末尔在东部各省护权协会代表大会上，最后阐述了凯末尔主义的原则；

其次便是库尔德人，所占比例高达 25%。别的，另有一些相对较少但一样首要的少数民族群体：如希腊人、阿塞拜疆人、格鲁吉亚人、波斯人和阿拉伯人等，这些少数民族加起来统共占比 15%。

曾经在1946年在苏联的支撑下在波斯境内建立过一个共和国，但是跟着苏联的崩溃，库尔德人在中东又成了美国人的棋子。

但是被土耳其，伊朗，伊拉克，叙利亚四国夹攻，还是没有完成独立。

公元7世纪晚期，新兴的阿拉伯人横扫西亚，库尔德人地点地区再次被征服，此次征服伴跟着武力扫荡而来的是高压的伊斯兰化，因而库尔德人在阿拉伯征服后开端信奉伊斯兰教。

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现在在奥斯曼帝国节制区有500万库尔德人，库尔德人是中东地区最陈腐的民族之一，利用说话是库尔德语；

凯末尔主义所说的世俗主义，目标是要建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公家教诲、当局补助及法律事件。

凯末尔民族主义以为，土耳其人享有共同说话、共同的汗青代价、对将来共同的认识。凯末尔民族主义并不仇外。

有一个几次呈现并且引发狠恶争辩的题目在于，很多人常常只是根据本身地点地区的特定经向来给民族主义下定义。但是，这类基于部分视角的定义体例明显没法涵盖民族主义的全数内涵与多样性。