第一百七十七章人才[第1页/共3页]

这三首诗歌，是以南朝视角来描述慕容垂，这个视角下的慕容垂，是一个困守孤城、走投无路的瓮中之鳖。

“来一首，来一首！！”

即唱歌比赛，一方唱完，要求另一方“来一首”。

“好！！”喝采以后，是如潮的掌声。

薛月嫦入内，见李笠坐着，手里拿着一本书做扇，不断地扇，从速拿起一个团扇，坐到李笠身边扇风：“如何不唤妾来扇风呢？”

“慕容出墙望，吴军无边岸。咄我臣诸佐，此事可惋叹。”

“对吏的培训、选任，是其一，让‘吏’这个群体有上升的通道，构成各级官府的事件官吏。”

只要他的军队，明令制止用欺侮性的手腕来“履行军法”；只要他的军队，是用军士管兵，军司管军法，制止兵卒沦为将领的仆从。

这就是军中现在非常风行的一种文娱体例：拉歌。

第二首，描述慕容垂突围无计时，烧香拜佛祈求神灵的护佑，此时，新兴城被晋军围住，困守新兴城的燕军，如同“墙中燕”。

“不管是军转文官也好，吏选文官也罢，他们都是寒族或布衣出身，在宦海上天生就和士族有好处抵触。”

他的军队，不管从练习强度、武备、作战体例以及构造布局上，愈发有别于旧期间的各国军队，以是打败仗的概率大，没甚么奇特的。

如此练兵，较着辨别于之前任何一个国度的军队。

并且以故事会的体例，构造兵卒们听“先生”停止战术、战役讲授。

呼喊声起，那是唱完《琅琊王》的步队，向歌赛敌手收回应战。

他放下笔，身子后仰，靠着椅子的靠背，侧耳聆听起来。

这么一说，薛月嫦明白了，但另有疑问：“现在那些世家高门，都被三郎弄得服服帖帖，为何三郎还是不放心？”

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“可以是与皇室联婚，可以是好处互换，老是有体例的。”

以汉人附庸军去和晋军（歌词中的‘吴军’）对抗，如此来，即便己方败了，死的也是汉人（枉杀墙外汉）。

“分歧群体之间底子好处的对抗，那但是势同水火，士族们另有体例来死灰复燃？”

因而，持续：“慕容愁忿忿，烧香作佛会。愿作墙里燕，高飞出墙外。”

“一日三摩娑，剧于十五女。”

“军中有文明课，有军校，以是，基层军官的文明程度，起码能有县学那一级，再加以培训，转任文职，能很快上手。”

李笠看出来了，自问自答：“光靠科举来提拔寒族人才，始终是慢了些，如何才气制止士族卷土重来、把持宦海？”

而晋国博得淝水之战后，克意进取，想趁着秦国自顾不暇，乘机开辟中原。

“冰冻三尺，非一日之寒，我的寿命是有限的，而很多世家高门，持续了数百年，他们能够等，能够有很多体例卷土重来。”

慕容垂随即挥师反攻，晋军溃败，刘牢之仅以身免。

这就是李笠的建军原则：专业的团队，各个成员必须具有专业素养，以及应有的报酬保障。

“他们乱来不了我，等我死了，能够乱来我的儿孙不是？我不会给他们这类机遇。”

慕容垂率兵分开新兴城北上，刘牢之率军追击，燕军很快“溃败”，辎重丢得到处都是，因而激发晋军将士的哄抢，阵型大乱。