序言[第1页/共3页]

李春芳闻讯赶来，床前呼喊，“汝忠，汝忠兄！春芳来了。”

如来所说的四大部洲，曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。在老吴的眼里，或者实在是如许的。西牛贺洲者，西域也；北俱芦洲者，北元（厥后的鞑靼、瓦剌、兀良哈）也；南赡部洲者，中原中原也；东胜神洲者，中华之江南矣。在西纪行内里，到底甚么是“丹”和“唐僧肉”？唐僧取经的奥妙和内涵……西纪行内里的奥妙太多，且看且解罢。

时候点点滴滴的逝去，谁晓得好天轰隆，一个动静传来，1582年六月二旬日，张居正俄然病逝。吴承恩先生也已经邻近油尽灯枯，几个月来一向静卧床榻。闻听凶信，他吃力的爬起来，铺上笔墨纸砚，欲要奋笔疾书。但是，恐怕没有写几个字儿，白叟就跌倒在地。

老吴淡淡一笑，此时老爷子已经孑然一身，儿子早已过世，老婆也在几年前放手而去，《西游释厄传》成了独一的牵挂。但是他本身的身材也不可了，毕竟此时的年龄已经是八十岁摆布。吴承恩再没有对峙，毕竟本身另有亲朋。

太史公曰，“天道恢恢，岂不大哉！谭言微中，亦能够解纷。”庄子曰，“在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不成。”若必以庄雅之言求之，则几近遗《西游》一书。不知其何人所为，或谓出“明天潢何侯王之国”；或谓出“八公之徒”；或谓出“王便宜”。余览其意近跅驰风趣之雄，卮言分布之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言与？其《叙》觉得，孙，狲也，觉得心之神；马，马也，觉得意之驰；八戒，其所戒八也，觉得肝气之木；沙，流沙，觉得肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，觉得郛郭之主；魔，魔觉得口耳鼻舌身意、可骇倒置胡想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄，此其觉得道之成耳。此其书直寓言者哉！彼觉得大丹之数也，东生西成，故以西为纪。彼觉得乱世不成以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不成觉得教也，故微言以中事理。道之言不成以入俗也，故浪谑笑虐以瓷肆。笑谑不成以见世，故流言比类以明意。因而，其言始整齐而俶诡可观；谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意。夫不成没也！唐光禄既购是书，奇之，益俾功德者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言不足，而充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶《叙》叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或谓，“此东野之语，非君子所志。觉得史则非信，觉得子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰，“否，否！不然！子觉得子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以六合之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存以后可。因而兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。