第十五回 洪武无暇顾 太宗定安南[第1页/共13页]

从老吴和老李的描述来看，这俩位先生对胡滢多有不耻。胡滢也没有体例，本身是个“间谍”出身，要想不被当作替罪羊给灭口，就得学会都不获咎、都给着力。综合来看，胡滢也是有本身不得已的苦处。但是不管如何，胡滢对待朱祁钰的确是着力起码的，且或许让景泰帝蒙受了庞大的屈辱。

太上老君为甚么非要装瞽者，还伶仃和猴儿交代哩，实在是为了遁藏开猪八戒！申明太上老君和猪八戒的干系，必定有甚么猫腻，今后还要持续会商，这里先不说了。

1425年朱瞻基看在爷爷的面子上，便启用“老”臣胡濙，第二年升礼部尚书。1427年明宣宗赏赐给胡滢一座宅院，且给了俩看门的人（在西纪行内里，就有隐晦的映照。）

厥后，朱元璋集合精力、力量对于胡惟庸的内斗，还是没机遇对于安南。就在洪武二十一年，安南黎季犛弑其主陈炜；二十二年，安南黎季犛复弑其主日焜。此时的安南，开端逐步向长久的胡朝（黎季犛所自谓的大虞）过渡。

提起大理不能不谈段氏，大理王朝断断续续的存在于西元937—1253年（《元史》记录，云南先有六诏，后归并称南诏。至石晋时，段思平更号大理国。元宪宗三年收附，设置大理路军民总管府）。以后段氏便归顺蒙古，世袭元朝的大理总管，和云南王共同镇守。1363年明玉珍攻打云南中庆路，云南梁王把匝剌瓦尔(孛儿只斤氏)败北，在大理总管段功的帮忙下将明玉珍赶出境内。1365年时，梁王却殛毙了战友段功，今后和大理段氏反目。云南梁王把匝剌瓦尔密，元世祖忽必烈的第五个儿子忽哥赤的后嗣。元朝灭亡后，他仍然尽忠北元。

平顶山莲花洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王。从金角大王的话里晓得，最早以为唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，吃了唐僧肉延寿长生的谎言是来自天上。银角大王也道，“如果吃了他肉便能够延寿长生，我们打甚么坐，立甚么功，炼甚么龙与虎，配甚么雌与雄？只该吃他去了。等我去拿他来。”公然，这个说法对妖怪的吸引力相称大啊。

看到这里，内心明白了。佛家善于弄风，黄风怪猴儿都会；玄门善于放火，芭蕉扇红孩儿都熟稔。都是汇集原始资本金银矿石的手腕，但各无益弊。关于淘金用水，两家都在行，南海不缺水，水德星君有的是。厥后观音才道佛一体抓，闷声发大财。

在西纪行原著内里，另有一段话写得非常成心味，猴儿在哭的时候，作者评价到，“你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也未曾有一点泪儿，只为想起唐僧取经的忧?，他就泪出痛肠，放眼便哭”。

道高一尺魔高一丈，此言不虚。很多时候任你如何掩耳盗铃，还是着了旁人的道儿。

此中最耐人寻味的另有，这个很关头，是勘破西游释厄传的一个左证。那就是唐僧取经到底为了甚么？是去取那佛经么，非也，非也！书内里不是唐僧要去拜佛求经，而是李世民为了本身的心安而令其“取经”（一“求”一“取”，意义分歧）。在吴承恩而言，是朱元璋和朱棣调派智光大师远赴西域，不过是宣布道化罢了，究竟也的确如此。洪武和永乐大帝，像一个高僧么，像是信奉佛教的主儿吗？如此可知，“唐僧取经”实在是明朝的开疆扩土、兴旺生长之伟业！可惜，其后代都没有阿谁雄才伟略罢了。