第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧[第1页/共8页]

西纪行到底是甚么，大师各自判定吧。西纪行是一面镜鉴，让人通过核阅庞大的百态，去熟谙本身。

这个时候，有陕西羽士茅氏三兄弟初创了茅山道派的抽芽，但开初是信奉丹道的，以看病救报酬主，厥后逐步的又分化出一枝才转向画符捉鬼甚么的。成果玄门的茅山派，始终被玄门中的所谓“正统”嗤之以鼻的，以为不务正业，是混进玄门行列的，就各式架空，但是看在茅山派另有部分丹道学说的存在，就没美意义将之摈除出玄门罢了。

这一手很短长的，有钱人谁不但愿本身有个心安啊，谁不但愿下辈子持续财哩。玄门在这方面做的极差，关于结丹长生甚么的普通都不灵啊，画个符箓捉妖驱鬼另有点市场，你让有权有势的贵族如何“平静有为”哩。

那李渊再傻也晓得，老、孔临归天压根就没有传闻过乔达摩悉达多的，汉武帝刘彻恐怕才是晓得佛祖这小我物的头一个帝王啊。以是法琳难以在李渊面前讨到说法，就只能寄但愿于李世民身上了。

吴承恩和李春芳就是看到了玄门的祸害，但也重视到了佛教的蠢蠢欲动，惶恐之余，才又点窜了西纪行的。是为了提示万历天子千万不要重蹈复辙，起码你像李世民一样，对于佛道都加以节制，履行三教合一的政策，不要呈现一家独大尾大不掉的局面。

玄门本身也与时俱进，其思惟生了严峻窜改，就是由黄老转为了老庄，因为庄子的说法更合适玄门的展要求。玄门的实际根本主如果《品德经》，但是写得太玄奥，很多人了解不来；并且老子主张有为，崇尚天然，使得玄门的妙手也不善于辩论，等闲也不构造辩论大赛甚么的。这些玄门人士要么研讨如何结丹，要么揣摩如何画符，那里偶然候学习各种实际根本呢，就更别谈辩论了。另有一个首要身分就是，这时候的玄门徒，是不削发的。说白了，现在的玄门，就像是杂牌军队良莠不齐，也形不成有效的个人来对抗佛教。

这个时候，佛教已经进军中土，但是传播范围很小。佛教的流行，还是范围在西域以及汉朝周边的一些少数民族那边。中华开端传闻有个佛教，普通是指在汉武帝期间，还是张骞出使西域大夏国的时候，才晓得有天竺国以及佛教。比及了公元前2年，佛经开端传播在东土，最早的大抵是《四十二章经》。

封建各个王朝的更替，都是在堕入一个循环。不能简朴的以为“天下局势，分久必合，合久必分”，这个是大要征象构成的实际。真正的关头在于，封建体制和社会、经济、人丁等等的展题目是不成调和的冲突。

那么佛家所说的空，也是玄奥的。佛教的诸多典范，也是很有哲理的。比如《摩诃般若波罗蜜多心经》，言语未几，并且汗青上的玄奘大师，那是真的相称了不起的，翻译过来的该佛经，精炼程度不亚于原始梵文佛经本身的。

但是我们细心来阐发西纪行内里的埋没的儒家心学，就会现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。

从这个角度来讲，老子在宋朝的职位要远远高于孔子的，宋朝给孔子的封号是王位，不是帝位。固然同期的西夏国封孔子为天子，但这在厥后的历代都不太当回事的。

清朝期间，玄门和禅宗都遭到了压抑，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没在呈现太优良的人物，也就争斗不起来了。都开端写小说作书了，换个别例来太高本身贬低敌手，再度回到了魏晋期间文斗的状况。最有讽刺意味的是，很多玄门的人物，以为西纪行是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。