第十九章 毕摩奇闻（二）[第2页/共4页]

“对啊对啊，”芮成栋吃紧忙忙地说：“以是我说我们还是从速走……”

“是喽，”怀恒沙打量动手里的军用匕首说：“武侠小说里那种‘玄阴神功’不就是如许的吗？”

杨宝信只好跑进了山里，那些人也跟着追来，在山里转悠了四五天，杨宝信慌不择路，也分不清东西南北，竟然又往南跑到了册亨。那些人就象猎人一样，非常长于追踪，杨宝信一向没摆脱他们，最后还是没逃脱，被那六小我给抓住了，一阵痛打以后，带着往回走。

“哦哦……”

耗子说：“那有甚么奇特的？比如咱老迈练的‘乾阳功’，是至刚至阳的工夫，手都能扑灭柴炭；如果人要修炼至阴至寒的工夫，为甚么就不能变成冰人？”

芮成栋惶恐地说：“宇传授，千万别冒险。您是高贵的客人，唐副局长还在盘县等着您，如果您在这里如果有个甚么好歹，我们如何交代？现在您已经把信送到，达成了此行的目标，我恳请您别留在这里，我们还是抓紧时候出发归去吧。”

“晓得，”杨宝信点头：“宇先生，我听你的。”

“传闻毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法，名声大振，第二年又被当朝官方保举去尼泊尔插手由印度、尼泊尔结合停止的斗法大赛会，这个会每十年停止一次。

“哈哈哈，的确是瞎扯。”大块头笑起来：“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”

“那就好，我正要让它来，杀了它，给我的家人和村民们报仇！”恒在先咬着牙说。

“说甚么呢？”大块头不乐意了：“现在村民们有难，大老爷们岂能见死不救、临阵脱逃？我同意龙哥的设法，留在这里看看那是甚么东西，真是恶龙的话我们就当一回屠龙骑士，干掉那怪物。”

“毕阿苏拉者暮年游学于印度和尼泊尔，厥后在四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区修行、布道、收徒、说法、教道、普渡、灭邪、护正和持义，仅所收的入室弟子就有上千人。

“他最驰名的一个故事是：有一年，在农历４月８日佛祖释迦牟尼出世的那天，即‘浴佛节’或‘佛诞节’，为了插手在印度停止的金刚经灌顶大/法/会，毕阿苏拉者与当时的闻名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的聘请，到成都的大慈寺招考，也有说在昭觉寺的。官方为了考证三人的法力，决定用蒸活人的体例来比较三人神通的凹凸，就把三人放入蒸笼里用烈火蒸。”

“对对，”怀恒沙也说：“芮主任说得对，我也感觉我们该从速分开这里……”

“嘻嘻，大蒸活人啊？跟着《西纪行》的妖怪学来的？”

“‘阿摩’、‘达摩’、‘阿玛’都是佛祖释迦牟尼的本名‘乔达摩’的音变。‘垄摩’的意义是‘大拇指’，‘洛色’就是‘指甲’的意义。”

“此中以曲立部落分衍而来的毕摩最有盛名，四川闻名的毕摩世家如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都曲直立部落的后嗣，因为他们中出过一名杰出的大毕摩毕阿苏拉者，曲直立部落阿陆支系的人，所处的期间相称于中原的南宋期间，传闻他的教员是释迦摩尼佛十大弟子之一的嫡派传人，法力高深莫测。

我又去看了看那门架在木楼上的土炮，木楼就在箭塔前面路的左边，架在三层上的炮口从门内斜着伸出，正对着村口方向。本来就是松树炮，内膛是用铁皮打成筒状，把一棵瓦盆口粗的松树干破开掏空，装上内膛再合起来，内里打上四五道铁箍牢固。在内里装一斗火药和十斤铁砂、石子，前面放引信，燃烧发炮。底下有个木架，能够调剂炮口的高度和程度角度。