第五十三章、异域寻佛[第2页/共4页]

那么，这“长人执弓”的谶谣，到底是在说羿呢，还是在说姓张的呢？若说是指姓张的，本身又有没有这份福缘哪？

实在步爵的教员阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，厥后入山修道，说既脱尘凡，要姓何用？就主动把黄字给省了。他年龄比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超越五百岁了，始终闲坐睢山，等闲不肯下山一步——张禄心说就你这类超等宅男，两耳不闻窗外事，真要能修得正道才奇特哪。

睢山本属荆山支脉，按照《墨子》记录，想当初楚国的老祖宗鬻熊助周灭商，其子熊丽就被周人封在这睢山四周。山不甚高，但是挺险，特别北麓，到处都是断崖峭壁，普通人底子就爬不上去。但这难不到张禄，他手提衣衿，翻山越涧如履高山，仿佛闲庭信步普通。

那么步爵又跑哪儿去了呢？阮丘说了：“子器乃神仙所引，入我门下，伯爵知者也……”因为步爵跟张禄身后都貌似有神仙做背景，以是阮丘不敢充大辈儿，对他们都以字相称——“神仙乃云既已登堂，吾之教不敷也，但自育耳。”神仙把步爵领了走，筹算亲身传授他仙法啦。

与其在人间斗争，开创新的朝代，还不如统御仙天，去做个准玉皇大帝呢。你说啥，尘寰数百万人丁，天上只要几千仙，玉皇大帝就比如居委会主任？那是畴昔，一定见得就是将来，一旦本身争得了天公之位，自能开辟合适期间潮流的、代表先收支产力的全新教诲体系，一年拉扯三五百乃至更多凡人登天，那又有何难哉！

阮丘也曾听门徒步爵提到过张禄，因此对方一报姓名，便知来源。因而把张禄请进本身居住的岩窟叙话。张禄说我跟步爵有些友情，故而千里来访，也趁便拜见一下前辈。阮丘摇点头：“卿来迟矣，步子器不在山中。”

现在的仙天之上，群仙都是统治阶层，但是没有被统治阶层啊，这社会机制如何能够完美？你总很多搞点儿甚么天官、天吏、仙女、仙童，甚么天蓬元帅、卷帘大将的出来，听候调派吧。全都象东王公、西王母似的，靠本身缔造酒保，这得搞到猴年马月去啊，造出来的也必定是机器人，没有自我认识不是？统治一群傀儡，又有甚么兴趣？

可现在天上的神仙里，姓张的实在太少，那刘累必定要宁肯错杀，毫不放过了——羿不就是那么被谪的么？并且张禄信赖，那长人下凡以后，不管投生谁家，都必定被刘累派人直接灭了口。

估计阮丘上山的期间，还没有隆中这个地名儿，加上老头儿也从不下山，所以是一问三不知。还是张禄下山以后，问了一个樵夫，才晓得隆中在荆山东麓，本身还得往回赶。

张禄猜想，张坚肯定本身是正牌“白雀”的启事有二：一是本身出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一向想要暗害本身。但是张坚却只向刘累说了然第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能完整弄明白，不免心中另有迷惑，就不敢把一定确切的动静禀报刘累。以是证据不敷，刘累并不能认定本身就必定应了“白雀”之谶，干脆，天上也不缺这点儿人手，三个孩子咱都持续教着吧。