第七十一章 古典魔法的施法方式[第2页/共2页]

与药剂一样，施法时的咒语发音也是因为每小我而有奥妙的分歧，每个法师念诵的咒语都不是对别人简朴的仿照，而是必须注入本身的精力，插手本身的了解，才气真正以之驱动魔力，构成各种奇异的邪术。

“我们血源学派的根本冥设法，就是以这类理念为根本，先唤醒甜睡在我们躯体质料和情势深处的植物性灵魂，再由植物性灵魂上升为植物性灵魂，终究禁止欲望，把握主自我的植物性惰性与植物**望，真正升华到纯粹理性的完美状况……”

听到这里，卡尔总算来了精力。“血源”学派的邪术实际充满了合用主义的精力，没有预言假定天下是由元素或者星象构成，而是按照实际需求分别红了“质料因”“情势因”“动力因”“目标因”。

越是学习，卡尔越是感遭到邪术的广博高深，这是与科学一样，一样极度通俗，极度庞大，一样是在不竭进步不竭生长的开放式的学术体系。

冥想课以后，是魔药课，这是一节近似化学尝试的课程，首要学习各种物性的知识和药剂的调配，非常夸大脱手的尝试才气，因为邪术药剂多数具有奇异的魔力，有着和邪术一样的唯心一面，很难像化学尝试一样切确量化，更多时候依靠的是药剂师的一种直觉感知，固然大抵的药剂配方近似，但是就算同一个配方药剂，分歧法师调配时后的计量也是奥妙的有所分歧的，而这统统，都只能靠法师本身摸索。

“构架模型……”

“非理性灵魂是源自人的身材的质料和情势的本能打动，而理性灵魂，则是思惟、了解、熟谙等知觉与聪明的升华，代表了人的认识最高贵最完美的一面……”

只是唤醒植物性灵魂更偏向于深切到那些人的保存本能所需的心机活动中去，聆听着心脏的脉搏，感受着呼吸的频次，体味着人体摄取营养物质的消化循环，追随着力量在体内通报的过程，在灵魂种复刻着那些把握着性命攸关的心机服从的情势，如同临摹画卷一样，垂垂在自我认识种形貌出一个植物性灵魂。

“注入动力……”

“添补质料……”

遵循这个分类，，血源学派，将统统的邪术拆分红了四个构成部分，即起首肯定一个邪术要实现的结果和目标，这是目标因。然后为这个结果和目标而设想的情势图纸，这是情势因。然后就是需求实现这个图纸而添补的质地与质料，这是质料因。最后就是注入驱动邪术运转的动力，这是动力因。