第三十八章 制念心法[第2页/共3页]
又一炷香工夫,空智大师悠然道:“为师本日先传你大指模的要诀,练习密宗大指模要的是专注发力,如此才会使力无穷,欲要无穷,便要用心,去念凝意乃是第一要义。为师明天叫你制念法……”
空智大师呵呵笑道:“好好好!洒家收了你为徒,天然要传你本领,只是那傻小子将来是要担当我古寺衣钵的,你是个女娃娃,又不能到古寺里过那种青灯古佛的糊口,你将来如何酬谢为师啊!”
拓拔嫣然依法照做,一盏茶工夫,只感受周身炽热难耐,额头虚汗涔涔,侧目向空智大师望畴昔,那空智大师还是一定双眼,就在拓拔嫣然身边,如半坐甜睡普通。
空智大师正色道:“休很多言,快这般照做,这是我密宗的练功之法,密宗称此为“吉利坐””,拓拔嫣然见此,吐了吐舌头,也像模像样照做起来。
郭信听空智这般说,心中大喜,乐得在草原上翻起了跟头。
“起来,持续……”,空智大师微闭双眼道。拓拔嫣然拍了拍身上的灰尘,又一样做了起来。
“不成躁动,微闭双眼,心中不存半点邪念,忘怀畴昔……”,常日里那空智大师嘻哈惯了,这番这般当真起来,拓拔嫣然倒是有些不风俗了,心中晓得必是练功之时不成走神,也就如空智大师一样凝神练了起来……
拓拔嫣然问道:“不晓得师父是黄教还是黑教?”
空智大师微浅笑道:“丫头又多虑了,亏你还是一族的公主,却没了见地,我密宗虽也是方外教派,但是却有多门家数,大派有黄教和黑教之分!”
空智大师道:“俺们藏边古寺两派都不是,我师父喀尔巴大师信奉密宗,但是也熟读禅宗教义,密宗和禅宗都讲究是入佛门皆要毕生清修,论起来我密宗清规戒律倒是未几,只是这入门清修戒律倒是束缚的甚严了。而那中原禅宗却讲究度天下可度之人,尘凡之人只要心中有佛,也可在家清修,不必剃度。师父自感此处禅宗更加有礼,本欲在密宗以内广为推行,却不想被密宗的黄黑两派视为叛徒,师父无法,只获得藏边火食希少之地,自创了古寺,立下端方,志愿入门清修,如果故意回归尘凡,并不禁止,身在寺内寺外,皆是古寺的徒众。”
空智大师又道,练功中当邪念产生时,即当用制念法止之。降服邪念之要,在于当邪念刚一呈现时,就要立即加以制止,不要使它滋蔓,天然能够达到入静的气功态。如果当邪念产生之初,未能即便制止,乃至邪念丛生,纷至而来,构成了断不堪断,制无从制的状况。即便呈现了这类没法入静的状况,这时练功者千万不要心慌意乱,必然要沉着,既然能晓得邪念纷繁而至就仿佛晓得了盗贼的入侵,是处于复苏的状况,比不晓得,而完整处于无备的状况下要主动很多。这在定法中,就叫做“初能止”。意义是说,如果能够对付得法,便能够引诱至入静的状况。那么,此体例是甚么呢?这个别例就叫做“知而不随”法。就好象你要出去玩,在河边安息之时,看着河水悄悄的流逝,但是内心却没有跟着河水进步。对待产生的浩繁的邪念也是如此,一则任邪念一起一落,一个产生,过后,又产生一个新的,任其产生,任其毁灭,使本身的心不为所动,随心所想,但是本身的豪情不为所动,保持心性的安静,长此对峙,练功中邪念丛生的弊端也就会逐步地被降服掉了,而能保持练功中的入静状况了。曲颈以调剂出息;舌抵上腭及凝眸谛视,使加持之灵息,由空中摄引入体,得安住于中脉,如是统统灵息之加持感化能够美满生发,且得三安稳境。