第三十八章 制念心法[第2页/共3页]

又一炷香工夫，空智大师悠然道：“为师本日先传你大指模的要诀，练习密宗大指模要的是专注发力，如此才会使力无穷，欲要无穷，便要用心，去念凝意乃是第一要义。为师明天叫你制念法……”

空智大师呵呵笑道：“好好好！洒家收了你为徒，天然要传你本领，只是那傻小子将来是要担当我古寺衣钵的，你是个女娃娃，又不能到古寺里过那种青灯古佛的糊口，你将来如何酬谢为师啊！”

拓拔嫣然依法照做，一盏茶工夫，只感受周身炽热难耐，额头虚汗涔涔，侧目向空智大师望畴昔，那空智大师还是一定双眼，就在拓拔嫣然身边，如半坐甜睡普通。

空智大师正色道：“休很多言，快这般照做，这是我密宗的练功之法，密宗称此为“吉利坐””，拓拔嫣然见此，吐了吐舌头，也像模像样照做起来。

郭信听空智这般说，心中大喜，乐得在草原上翻起了跟头。

“起来，持续……”，空智大师微闭双眼道。拓拔嫣然拍了拍身上的灰尘，又一样做了起来。

“不成躁动，微闭双眼，心中不存半点邪念，忘怀畴昔……”，常日里那空智大师嘻哈惯了，这番这般当真起来，拓拔嫣然倒是有些不风俗了，心中晓得必是练功之时不成走神，也就如空智大师一样凝神练了起来……

拓拔嫣然问道：“不晓得师父是黄教还是黑教？”

空智大师微浅笑道：“丫头又多虑了，亏你还是一族的公主，却没了见地，我密宗虽也是方外教派，但是却有多门家数，大派有黄教和黑教之分！”

空智大师道：“俺们藏边古寺两派都不是，我师父喀尔巴大师信奉密宗，但是也熟读禅宗教义，密宗和禅宗都讲究是入佛门皆要毕生清修，论起来我密宗清规戒律倒是未几，只是这入门清修戒律倒是束缚的甚严了。而那中原禅宗却讲究度天下可度之人，尘凡之人只要心中有佛，也可在家清修，不必剃度。师父自感此处禅宗更加有礼，本欲在密宗以内广为推行，却不想被密宗的黄黑两派视为叛徒，师父无法，只获得藏边火食希少之地，自创了古寺，立下端方，志愿入门清修，如果故意回归尘凡，并不禁止，身在寺内寺外，皆是古寺的徒众。”

空智大师又道，练功中当邪念产生时，即当用制念法止之。降服邪念之要，在于当邪念刚一呈现时，就要立即加以制止，不要使它滋蔓，天然能够达到入静的气功态。如果当邪念产生之初，未能即便制止，乃至邪念丛生，纷至而来，构成了断不堪断，制无从制的状况。即便呈现了这类没法入静的状况，这时练功者千万不要心慌意乱，必然要沉着，既然能晓得邪念纷繁而至就仿佛晓得了盗贼的入侵，是处于复苏的状况，比不晓得，而完整处于无备的状况下要主动很多。这在定法中，就叫做“初能止”。意义是说，如果能够对付得法，便能够引诱至入静的状况。那么，此体例是甚么呢？这个别例就叫做“知而不随”法。就好象你要出去玩，在河边安息之时，看着河水悄悄的流逝，但是内心却没有跟着河水进步。对待产生的浩繁的邪念也是如此，一则任邪念一起一落，一个产生，过后，又产生一个新的，任其产生，任其毁灭，使本身的心不为所动，随心所想，但是本身的豪情不为所动，保持心性的安静，长此对峙，练功中邪念丛生的弊端也就会逐步地被降服掉了，而能保持练功中的入静状况了。曲颈以调剂出息；舌抵上腭及凝眸谛视，使加持之灵息，由空中摄引入体，得安住于中脉，如是统统灵息之加持感化能够美满生发，且得三安稳境。