序之一 道可道，非常道；名可名，非常名！[第1页/共3页]

孩提如何逆天而上，与诸天六圣对抗，破圣成更高的道，这乱世神明如此之多，修多久是个头，天灾天灾，他能躲过几劫？

释迦太子在经历了六年的苦行以后，来到一个叫菩提伽耶的处所。太子坐在一株菩提树下，深思默想，观照本心。天空中出现出花云，下起了花雨，浓烈的香气满盈在氛围中。吉祥的菩提树威武矗立，温暖的阳光在风中暴露慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽汇集了奇特的果品、鲜花供奉在佛前。鸟翱翔于天，兽欢撒于地。有情无情，同庆吉利。

佛性常清净，那边有灰尘！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，那边染灰尘！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘！菩提只向心觅，何劳向外求玄？传闻依此修行，西方只在目前！”

开世之初还处于懵懂当中的兽族垂垂崛起，却惨遭六族驯化和搏斗，一场兽族答复的诡计开端运营，六界大要安静，实则危急四伏。六界正式建立以后，炎帝为震慑外族开凿合虚山内的上古晶石，淬炼焚仙剑和诛仙台，通天教主引出地心之火打造幽冥炼狱。

盖神州中华，之所觉得地球文雅文明之发源渊源，实为诸人种之最努力于人与社会、六合间公德知己依存共和之道者也。

据《山海经》三皇开世以后，伏羲女娲兄妹大婚，如来感觉有违人间伦常，让观世音转世为百花鼻祖悲慈勾引伏羲，终究拆散了伏羲和女娲。

魔王见魔女勾引没有胜利，非常大怒。他自恃神通，带领众魔兵、毒虫、怪兽，带上毒雷、毒箭，来到太子座前。

贤人历万劫而不灭、染因果而不沾。与天道同在，与大道同存。一念可知畴昔、现在、将来任何人、事、物，不费吹灰之力便可毁灭无数宇宙，可开天辟地、再创洪荒。

宇宙即我心，我心即宇宙。纤细至发梢，弘大至六合。天下、宇宙乃至万物皆为思惟心力所差遣。

魔王波旬：“贤人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在适应百姓方面，佛陀你是比不上我的。你戒律森严，死力夸大贪欲的风险，教人阔别贪欲。而我适应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那边有我波旬？”

释迦太子深心寂定，对魔女的挑逗毫不动心，如同莲花出污泥而不染。

然自古以来，国没法始终一统，昔日黄河道域人文初祖发源地，汗青愈演愈出色绝伦，两河道域生长为偌大的中原龙骨山海地理。

但统统汗青短期内，没法再次变动，只得依托于怪力乱神的玄幻神通，以神力扭曲汗青，创天命。

佛陀发觉到本身与娑婆众生的缘分已到，就承诺了波旬的要求。

佛说：“我有佛经留世。”

清末，女真人一不谨慎震惊了雪国的玄血矩阵，今后扭曲了统统的统统，诸天万物卷入洪荒，且还不止。

魔王听后更加不悦，又策动打击，无法他底子没法突破太子周身的纯洁之光，他狼狈万状，只好承认失利。

太子训戒她们道：“你们形状虽好，但心不端方，比如精彩的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”

释迦太子奉告凶暴暴躁的魔王：“我以是得成菩萨道是因为从无数劫以来，积集了无量福德聪明，美满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取灭亡吗？”说罢，释迦太子身放净光，魔众尽皆跌扑。