第8章 文韬——学治国用人之道 (6)[第2页/共4页]

“所谓‘七害’是：1、没有智略机谋，却为了获得重赏高官而恃勇强干，草率赴战，诡计获得幸运之功的，君主切勿让这类人担负将帅。2、只要浮名而无实才，言行不一，掩人之善，扬人之恶，到处追求取巧的，君主必须慎重对待，切勿同这类人同谋大事。3、穿戴精致，表面俭朴，自称有为，实则是沽名钓誉，自称无欲，倒是妄图好处的，这类是虚假之人，君主切勿与他靠近。4、以冠带独特、穿着富丽、博闻善辩、高谈阔论为本身装点门面，身居偏僻粗陋之处，又专门诽谤时俗，这类是奸滑之人，君主切勿宠任。5、为求官爵，巧舌奉承，不择手腕，为妄图俸禄，莽撞草率不吝性命；不顾大局，见利妄动；却又高谈阔论以媚谄君主的，这类人君主切勿任用。6、处置雕文刻镂、技能华饰一类的豪侈工艺，是以波折农业出产的，君主必须加以制止。7、用哄人的方术、独特的技法、巫蛊左道、符咒妖言等利诱棍骗仁慈公众的，君主必须加以制止。

文王说：“你说得对啊！”

太公答复说：“作为君主，应当尊崇德才兼备的人，按捺无德无才的人；任用虔诚信实的人，撤除奸滑虚假的人；严禁暴动行动，制止豪侈民风。以是君主该当警戒‘六贼’‘七害’。”

“七害者：一曰：无智略机谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，幸运于外，王者谨勿使为将。二曰：驰名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者谨勿与谋。三曰：朴其身躬，恶其衣服，语有为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰：奇其冠带④，伟其衣服，博闻辩词，虚论高议，觉得容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰：谗佞苟得，以求官爵；勇敢轻死，以贪禄秩；不图大事，得利而动；以高谈虚论，说于人主，王者谨勿使。六曰：为雕文刻镂，技能华饰，而伤稼穑，王者必禁之。七曰：伪方异伎⑤，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。

陈叔宝这类轻贤将重小人的做法引发了众位将领的不满，他们与陈叔宝貌合神离，在疆场上不是悲观对付，就是临阵脱逃。就如许，亲奸佞、疏贤将的南陈后主终究自食恶果，丢掉了大好国土，成了亡国之君。

“做君主的如同龙头，必须高瞻远瞩，洞察统统，深切了解题目，谨慎听取定见；神采寂静厉穆，埋没内心的真情。令人感受君主像天那样高而不成穷极，像渊那样深而不成测量。以是，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发作；当发兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。”

“夫王者之道，如龙首⑥，高居而了望，深视而审听；示其形，隐其情。若天之高，不成极也；若渊之深，不成测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不可，敌国乃强。”

政治如此，阛阓亦如此，新东方的胜利就有力地证了然这一点。新东方的初创人俞敏洪多次夸大，新东方的胜利不但仅属于本身，更是大师一起尽力的成果。

太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有高文宫室池榭，游观俱乐者，伤王之德。二曰：民有不事农桑，任气游侠①，犯历法禁②，不从吏教者，伤王之化。三曰：臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰：士有抗志高节③，觉得气势，交际诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰：臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰：强宗劫夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。