第66章 附录二：中略：区分德行，明察权变[第4页/共5页]

《军势》上说：“任用侠义之士不能靠财帛。侠义之士是不会给不仁不义的人卖力的，明智的人也不会为昏庸无道的君主出运营策。”

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则背叛生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽豪杰之心，与众同好恶，然后加上以权变。故非战略，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非诡计，无以胜利。

汉景帝即位后，持续推行汉初“与民生息”的政策，改田赋十五税一为三十税一。别的，他在位期间还做了一件大事，便是“削藩”，安定了吴楚“七国之乱”。

人臣深晓“中略”，则能全功保身。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。

按功绩，本来该立刘章为天子，但因为他的老婆是吕后的侄女吕鱼，群臣怕再次呈现吕氏擅权的环境，便立代王刘恒为王。刘恒家的外戚是薄氏，大师感觉比较安然。因而刘恒即位，就是今后的汉文帝。

贤人能够体察天道，后代贤人能够师法隧道，当代智者能够以古为师。是以，《三略》这本书是为陵夷期间作的：此中“上略”是申明礼、赏的感化，阐发奸滑之人与豪杰豪杰的辨别，阐述成败的事理；“中略”是比较德行的吵嘴，审度机谋的窜改；“下略”是陈述品德大义，来详细察看安危之境，显现贼臣与贤士各自能够蒙受的灾害。以是，如果君主晓得“上略”，就能任用贤人、打败仇敌；如果晓得“中略”，就能把握将帅、率领士众；如果晓得“下略”，就能明白世道盛衰的本源，打量治国的法纪。

是以，圣明的君主统御天下，察看世道民气的盛衰吵嘴，审度施政用人的得失成败，从而制定呼应的规章。以是，规定诸侯建有二军，方伯建有全军，天子建有六军。在天下大乱的时候，会接踵产生叛离君主、逆行天道的事情；一旦君主的统治衰弱，连订立了盟约的诸侯国之间也会相互挞伐。诸侯之间势均力敌，没有体例克服敌手，因而就延揽、皋牢豪杰豪杰，与公众同心同德，除此以外，还要应用霸术权变。是以，不经心策划策划，就没法定夺嫌隙、鉴定猜忌；不应用奸滑出奇的手腕，就没法废除奸贼、毁灭敌寇；不采纳隐蔽的策画，就不能获得战役的胜利。

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下承平。君臣让功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待礼赏有功，美而有害。王者，制人以道，降心折志，设矩①备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而有害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不消命。

《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。”

《军势》曰：“无②使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”

楚汉相争期间，刘邦为了能够尽快实现同一，分封了很多异姓王。厥后，刘邦