第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)[第3页/共3页]

心为九方之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政以是求，因此与之，则不劳。贤人用之，故能掌之。因之循理，故能悠长。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、高低、摆布、前后，荧惑⑤之处安在？右主问。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里以外，隐微当中，是谓洞。天下奸，莫不暗变动。右主参。

宁静、安闲、朴重、沉寂，这是符合了宽大的节度。与人和睦，与世无争，内心谦善，情意虚静，平和地措置天下的事情。这些说的是在位者的涵养。

能用天下人的眼睛去看，叫做长目；能用天下人的耳朵去听，叫做飞耳；能用天下人的心去思虑，叫做树明。千里以外，埋没的事情看得清清楚楚，这叫做洞察。天下奸邪的事情都会在暗中渐渐产生窜改。以上说的就是参用。

①安、徐、正、静：宁静、安闲、朴重、沉寂。

⑤荧惑：指火星，若隐若现，利诱不清。

天下承平的时候，为人君者要晓得调集天下人的聪明来管理人间，天下人的聪明也是从“耳、目、心”三者获得的。文中写“目贵明，耳贵聪，心贵智”，如果能应用天下人的“耳、目、心”察看天下万物，便能够达到“没有甚么看不见，没有甚么听不到，没有甚么不晓得”的结果。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑③并进，则明不成塞。右主明。

第二，主明。人君要心明眼亮，明察秋毫，鼓励大师主动发言，防治闭塞耳目。

遵循名分去做，就会既安然又完美；名分和实际相互依存，相互对峙，这就构成客观究竟。以是说：名分从实际中产生，实际处置理中产生，而事理则产生于名分与实际相连络的特性，这特性产生于调和，而这些调和则在于恰如其分。以上所说的就是名分。