第58章 谋篇第十：运筹帷幄，决胜千里 (1)[第2页/共3页]

③百度：指各种法度。

智用于世人之所不能知，用于世人之所不能见。既用见可，择事而为之，以是自为也；见不成，择事而为之，所觉得人也。

⑥摩而恐之：颠末揣摩研讨予以打单。

⑦制命：运气被人节制。

如果将这篇中的策画内容与其他篇中的策画技能加以归纳，就是说策画要因人而异，分歧的人用分歧的策画。比如对于轻视财帛的人，就不要拿财帛利诱他。

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪①。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥②，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故怜悯而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也。此以是察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变肇事，事生谋，餬口计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度③一数也。

⑨中正：朴重。

④据危：扼守伤害之地。

①三仪：指对上智、中才、下愚而言。

一个品德仁义的君子是不会正视财帛的，以是不能用款项去引诱他们，反而能够让他们捐出财资；一个英勇而判定的懦夫，是轻视困难的，以是不能用困难去打单他们，反而能够让他们镇守伤害的处所；一个非常有聪明的人，通达礼教，明于事理，不能用狡计去棍骗他们，反而要跟他们讲事理，让他们去建功立业。这就是所谓的仁德、懦夫、才者的“三才”。是以，笨拙的人轻易被蒙蔽，操行不好的人轻易被打单，贪婪的人轻易被勾引，统统这些事情都要按照详细环境作出判定。是以，由微小堆集而成的是强大，由不敷堆集而成的是不足：这就是道术得以实施的启事。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之⑥，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓战略。战略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

”节制别人的人是手握大权的节制者，被人节制的人是唯命是从的被统治者。是以，贤人应用策画的原则是埋没不露，而痴顽的人应用策画的原则是大肆张扬。有聪明的人办事比较轻易胜利，没有聪明的人办事则比较难胜利。由此看来，国度一旦灭亡了就非常难答复了，国度一旦动乱就非常难安宁了，以是适应规律、看重聪明是很首要的。聪明是用在大多数人所不晓得的处所，用在大多数人所看不到的处所。在智谋发挥以后，如果证明是可行的，就要本身去实施；如果发明是不成行的，也要挑选一些事情，让别人去做。当代先王推行的治国之道贵在隐蔽。古语说：“六合的造化在于高与深，贤人的法例在于隐与匿，并不是仅仅简朴地讲究虔诚、信守、仁慈、义理，还得符合不偏不倚的正道。”假定能够完整认清这类事理的真意，便能够跟人谈策画。如果能体悟到这些，便能够晓得差遣天下的事理了。