第12章 武韬——仿遣将用兵之术 (1)[第3页/共4页]

文王在丰①，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”

“真正的聪明却显得仿佛没有聪明，真正的策画却显得仿佛没有策画，真正的英勇却显得仿佛不英勇，真正的好处却显得有利可图。为天下人谋福利的人，天下人都欢迎他；侵害天下人的人，天下人都反对他。天下不是一小我的天下，而是统统人的天下。篡夺天下，就像追逐野兽一样，天下统统人都有豆割一份肉的欲望；这就仿佛是同坐一条船渡河一样，度过河以后大师就都获得好处，失利了大师就都蒙受灾害。如许做，天下人就会都支撑他，而不会反对他了：不从公众那边掠夺好处，实际上却能真正地从公众那边获得好处；不从别国那边打劫好处，实际上却能从别国那边获得好处；不打劫天下好处，实际上却能够从天下获得好处。不掠夺公众的好处，公众的拥戴就会成为他获得的好处；不掠夺别国好处，别国的归附就是赐与他的好处；不打劫天下好处，天下就都拥戴他，这是天下赐与他的好处。以是，道的真正含义在于人看不见的处所，处事情重在人听不到的处所，胜利要产生在别人不成知的环境下。真是奥妙啊！奥妙啊！鸷鸟将要策动攻击时，会先收敛羽翼低飞；猛兽将要斗争时，会先贴耳伏地；圣贤将要有所行动时，必然会先向人显现本身的笨拙。

当时，曹刘两军相距很近，蜀国智囊诸葛亮察看汉水地形时，发明上游有一片土山，能够埋伏千余人，便令赵云带兵到那边去埋伏，嘱托他一旦听到擂鼓放炮的声音，就带领兵士喊杀，但只是喊战而不准出战。

⑩大明：阳光。

无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不成见，事在不成闻，胜在不成知。

“实施吊民讨伐之道，便能够实现政治抱负；遵守精确的线路，能够达到同一天下的目标；建立恰当的轨制，就能够获得胜利；建立强大的上风职位，便能够克服劲敌。获得全胜却不是颠末战役，以雄师临敌却没有伤亡，（能够达到如许的境地）真可谓是用兵如神了。奥妙啊！奥妙啊！和别人同痛苦而相互救济，同感情而相互保全，同仇恨而相互帮忙，同爱好而寻求共同的事物。如许就算没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能向进步攻，没有沟堑也能戍守阵地。

⑦弭耳：把翘起的耳朵平贴起来，以示温驯，棍骗敌手。

①丰：亦作酆，古都邑名，周文王曾定都于此。

蒯通这一奇策果然让武臣的军队不费吹灰之力就收降了数十座城池，可见这“全胜不斗”之机的确高超。而若要实施这一奇策，前提是需求批示者在战事开端之前对敌方有比较客观而全面深切的体味和阐发。战役的胜负与否，底子并不在于兵将的多寡和工事的强弱，而在于计谋和战机的掌控。充分体味和把握敌方的好坏方面后，再衡量应当力战还是智取，最后再掌控无益机会，果断必胜的信心，做到“大智不智，大谋不谋，大勇不勇”，以达到“全胜不斗，大兵无创”的目标，这才是兵家用谋的至高境地。

“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗④，大兵无创⑤，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，怜悯相成，同凶互助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。