024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌[第4页/共4页]

孙思邈微微点头：“本来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真瑶池地了。……所谓大成真人，指的是身心表里洗练纯洁，不迷不惘境地不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”

道家奉老子为祖，崇尚天然之道，修行动长生久视，求得道飞升。固然法门次第各别，但修行境地都差未几：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓熬炼炉鼎，破妄不迷洗练心性；厥后达到身心表里真如不二的境地，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨好像重生，可有飞天之趣大获自在；待阳神呈现，不受炉鼎形骸所累，有入迷入化神通。人间修行境地到此为止。

他正筹办接过来，转念又想起本身还“不该该”识字，因而又一摆手道：“你念给我听。”唐朝人凡事爱拽诗文，帖子翻开左页是一首诗——

世上不但有人，另有众生。人间有修行之道，众生也能够修行，因而有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于去处而证本源，悟大道求超脱。因为人间道统分歧，寻求分歧，体例也分歧，各门各派源流庞杂。

“就在这里，少爷请过目。”张果递过来一张a4纸大小，金色封面镶红边半数的帖子。梅振衣一瞥见这个帖子就想起穿越前的大伯梅正乾来，那位正乾道长在道观里装神弄鬼骗旅客香火钱，桌上的署名帖也是这类皮子。

吕纯阳究竟是不是这个筹算，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：“张管家，你说这是孙思邈孙神医的交代，我临时不便见外客。他一个江湖羽士再大的架子还敢压过孙老神仙吗？猜想他也不会再强求见我。再奉告他我是个不懂事的孩子，有甚么事还不如对你说。……梅5、梅六，你们临时别练了，随管家到前厅服侍着，听听那位道长都想干甚么？”

梅振衣一听吕纯阳就一愣，明天还和孙思邈提到此人，言语当中孙思邈仿佛对这小我并不是很感冒。如果是在他方才醒来的时候，一传闻吕洞宾的大名，弄不好一溜小跑就去见了，但现在环境不太一样了，他多少已经体味这个天下的近况，内心多了几分疑虑。

当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从表情动手，直求步步摆脱，法门与道家分歧，但枢纽之处是近似的。比如破妄不迷，身心表里出入佛门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。入迷入化超脱色界，化身奥妙可渡世人，称菩萨果，犹在真瑶池地之上。细细究查起来，有各种庞大的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。