第115章 事情的真相[第2页/共4页]

一年后，乐羊子返来。老婆跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时候长了想家，没有其他原因。”老婆听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地堆集起来，才有一寸长；一寸寸地堆集下去，才有一丈乃至一匹。明天如果我将它堵截，就会前功尽弃，畴前的时候也就白白华侈掉。”

一天，招贤大师应邀到一座梵刹的法堂上讲经。前来听讲的和尚很多，大师讲得深切浅出，娓娓动听，听的人深受传染。法堂内除了大师的声音外，一片沉寂。招贤大师讲经结束后，一名和尚站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个题目，要求大师解答。大师还了礼，渐渐地作答起来。

这个成语来源于《礼记.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而废，吾弗能已矣

没有学问，没有本领。不：无，没有。

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那和尚听到不懂处，又向大师发问，因而两人一问一答，氛围亲热天然。

《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。

这两个诸侯国固然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少很多，兵力也要弱很多。战役天然以息国的失利而告终。

描述射箭技术的高超，是以叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加上（一寸一寸地增加间隔），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”

解释：

解释：

宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师梵学成就高深，经常到各地去传道讲经。

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过后，一些有见地的人阐收回，息国将近灭亡了。他们阐发的按照是，息国一不考虑本身的德行如何，二不估计本身的力量是否能取胜，三分歧靠近的国度皋牢好干系，四不把本身向郑国打击的事理讲清楚，五不明辨失利的罪恶和任务是谁。犯发这五条弊端，还要出师挞伐别国，成果遭到失利，这不是非常天然的吗？

“黄门待诏夏贺良等建议窜改年号和帝号，说增加漏的刻度能够使国度永久安宁，我误听了他们的话，但愿给天下带来安宁，但是并没有应验。夏贺良等所说的所做的，都是违经背古，不应时宜。六月甲子日的圣旨，除了大赦一项以外，全数拔除。”

这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈（ji）曰：“百丈竿头不动听，固然得入未为真。百丈竿头须进步，十方天下是满身。”

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一次，孔子去鲁国国君的祖庙插手祭祖典礼，他不时向人扣问，差未几每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼节，甚么都要问。孔子听到这些群情后说：“对于不懂的事，问个明白，这恰是我要求知礼的表示啊。”

孔子的门生子贡有些不平气，他以为孔圉也有不敷的处所，因而就去问孔子：“教员，孔文子凭甚么能够被称为‘文’呢？”

一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给老婆。老婆说：“我传闻有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人讨厌；也不吃别人恩赐而呼喊过来吃的食品，宁肯饿死。更何况拾取别人落空的乐西。如许会玷辱操行。”乐羊子听了老婆的话，非常忸捏，就把那块金子扔到田野，然后到远方去寻师肄业。