第1章 卷首语[第1页/共3页]

站起来活动活动早已生硬的四肢，蒲成华给本身泡了一杯咖啡，刚呡一小口，手机就推送一条消息。

——蒲成华《中国风俗论》

或许吧。

关于其来源，有个广为传播的说法：人间一人名为“范无救”边幅黑且骇人，身材矮小，无人同其玩耍，只要一个名为“谢必安”的白衣郎愿与其交友。

但能够必定的是，它存在于人的内心当中。

蒲成华放动手中的茶杯，坐在阳台上暗自感慨。

“钟声者，乃无常所击云。”

——

这里的无常指的是鬼差，半夜钟声响，定是鬼差来索命，厥后大抵到元朝呈现了吵嘴无常的说法。

灵魂摆渡人恰是我们官方常说的吵嘴无常，他们除了有权力勾魂灭鬼，也有生长本身线部属员的特权。

在中国文史记录中，没有明白表白吵嘴无常是否真的存在，也不知何时呈现，经查阅质料，“无常”二字最早被写于南宋洪迈的《夷坚志》；

白无常写“一见生财”，传闻见到白无常冲其扔石头，其会反投以银子；黑无常则写“天下承平”，因为黑无常捉的都是恶人。

古时有很多惊世奇书，前人用超脱的聪明去解释超出期间的概括，而糊口在21世纪的我们，一样不能用当代的思惟去了解前人。比方最早的《洛河伯图》，它实在的反应了中国当代社会的人事、糊口、社会轨制、天文地理、物候等方方面面，同时也代表中国文明的秘闻和前人的大聪明，用现在的解释来讲就是:科学。

吵嘴无常算的上是很着名的鬼差，不但在四大名著《西纪行》中有所描述，鲁迅先生更是写过一本名为《无常》的短篇小说。

蒲成华关上电脑，取下眼镜，揉了揉有些酸痛的肩膀，为了写完这本中国风俗论，他这些年跑遍了大江南北，固然现在已经很少有人信赖风俗文明，他也不能证明这些鬼神实在的存在过，但通过量年的调查，以及切身经历，也相反的证明鬼神并非假造。

中国的官方传说，非论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个体系，统统光怪陆离的故事都是在这个体系当中产生。

未随五道将军走，定是无常二鬼催。

“魑魅魍魉”一向传播于官方，前人信赖有鬼怪的存在，切坚信不疑，而我们却对之嗤之以鼻，我经常在想，前人描述的”鬼怪“会不会是超出人类的存在，比如外星人或者超退化生物，也能够真的只是前人的凭胡设想，驯良恶有报一样。

他闭上眼睛，脑海里又回想起阿谁面露浅笑的少年，夏冬青。

我只是一个学者，没见证过汗青的变迁，只要通过独一的文献记录和官方传闻来推断。至于范无救和谢必安的说法，我找不到详细的文献，猜测能够出自城隍庙中，奉养城隍的鬼卒的名字，逐步被加在吵嘴无常身上。

可究竟上科技发财的当代，人类思惟却在退化，在这个高度文明的调和社会中，越来越多人没法节制本身的思惟和情感，轻易遭到过火和被人勾引。也或许，这些人的思惟向来没有退化过，那些勾引别人，仇恨社会，本身得不到就要毁灭的人，疏忽法例，轻视生命，他们比真正的恶鬼还要可骇！

曾经有人批评过蒲松龄，写人写妖高人一筹，刺贫刺虐入木三分。

作为研讨中国风俗的传授，听别人谈起“玄学”、“风水”等词，自但是然的想到“科学”一说，在现现在科技发财的社会，越来越多的人不再存眷这些事情，而我终其平生都在研讨中国传承千年的民风风俗。