第4章 一路上追的原来是自己[第1页/共7页]

谈古论今

5. 小我代价观

带领者缺甚么

很多大豪杰轰轰烈烈地生、轰轰烈烈地死，为的是本身心中的胡想和信心。不过单有豪杰的动机是不敷的，还要有豪杰的气力，不然豪杰情结只能给本身徒增烦恼，下出世活的幸运感。

是以，不管是高层办理者还是基层办理者，有一个共同点，就是必须把握社会技术。社会技术就是跟人打交道的技术，如果没有这个技术，必定做不好办理。如果一小我常常感受跟某带领说话特别累，说半天带领才气明白他的意义，我们称之为“移情才气太差”，不能精确地体味别人的感受。总之，社会技术对于办理者很首要，办理者的职业生涯会遭到它的庞大影响。

胜利与成绩导向密切相干。做奇迹必必要有很强的成绩感，有很强的大志，从事情本身找到欢愉和满足。对做的事情越是喜好，胜利的能够性就越大；越是不喜好，胜利的能够性就越小。人做不喜好的事情做得太久了，热忱就会消磨光，就会对做的事情绝望、对本身绝望、对糊口绝望。这是很可骇的事情。

有的时候乃至一个俗气的驱动力足以帮忙一小我胜利，关头在于如何指导。不要给驱动力定性贴标签，要指导驱动力，有了精确的方向盘，发动机才气更好地阐扬感化。

在驱动力方面，人们常常会堕入一个误区。这里用一个案例来讲明。

在一场比赛之前，A队和B队的锻练员都在跟队员做最后的交代。

这个“德”是一种代价观体系。历朝历代的统治者对这个别系又都停止了（或者说尽力停止了）一些调剂，使之尽量合适本身的好处，为政权的稳定办事。比如“君君臣臣父父子子”的忠孝思惟就是统统统治者都很喜好的。

在酝酿起兵篡夺天下的过程中，汤很坦诚地跟伊尹切磋说：“我想获得天下，你看如何样？”伊尹答复说：“您想获得天下的话，天下必然没体例获得。”汤的脸上暴露了吃惊的神采。伊尹接着说：“要想获得天下，起首要做的是从本身开端，加强涵养，传播德行。”

地　点　商之都城亳（今河南偃师）

《史记》记录了如许一则故事。有一次汤外出，看到田野有猎人在张网捕猎，四周都张设了网，汤听到张网的人祷告说：“天下四方统统的猎物都进我的网里来吧。”汤说：“如许一来就把猎物都捕光了！”因而让人去掉了网的三面，并且祷告说：“情愿往左的就去左边，情愿往右的就去右边。必定要被抓住的，就直接进我的网里来。”诸侯传闻了这件事情，都叹服说：“汤的品德涵养太高了，连禽兽都能考虑到。”因而诸侯纷繁前来归顺。

辕固也使出了杀手锏，他单刀直入问黄生：“照你这么说，那么我们汉朝天子刘邦代替秦担当天子之位，这也算是有题目吗？”

有人说，事情是为了赡养老婆孩子，你是否感觉这抱负太低俗了？实在没干系，这不是抱负，这是驱动力。抱负是方向盘，驱动力是发动机。一个合格的带领在指导、鼓励部属的过程中，要在找到方向盘的同时，找到一个实际的、可靠的、立竿见影的发动机。

实在，相同就是话题和说话主动权的交互，就像打乒乓球，球打过来再打归去，你来我往才是有效的相同。在这方面，戴尔・卡耐基先生写的《人道的缺点》、《人道的长处》具有环球的影响力，建议有机遇读一下。