第1章 自序[第1页/共3页]

于北京邮电大学

细心想想，我们就发明，胜利的带领者，他们身上仿佛都有一种超等强大的气场，这个气场，能把豪杰吸引来，把步队凝集住，给人力量，给人暖和，催人奋进。

赵玉平

四是带领实际的引申与办理思惟的开导。比方，第4章阐发对能人的办理――“《西纪行》里孙悟空戴着一个紧箍，为甚么不给沙僧和猪八戒戴，恰好要给孙悟空戴？这就是奇妙地点：能人需求戴紧箍，庸人不需求。因为庸人离不开团队，分开团队就到不了西天；但是能人一个跟斗就能到西天，即便分开团队，也能够自主流派，当个美猴王。而团队是离不开能人的。对于能人，没有束缚就难以信赖。信赖不但需求感情认同，还需求一种机制认同。给能人戴上紧箍，虔诚度确认了，做事情也有谱了，带领便能够放心了。能够不念紧箍咒，但必然要戴紧箍，因为紧箍是一种机制，是一种两边的承诺。”

三是详细题目的对策和建议。比方，第6章写如何对待责肆认识不强的带领――“如许的带领最典范的特性就是遇事不做主、不点头。比如，下级告诉比来有事情组下来抽查事情，有能够查到本部分。因而你问：‘带领，要不要提早调和相干部分，筹办一份书面的汇报？’带领说：‘别理他们。’等真的来了告诉，事情组要求提交书面汇报的时候，带领又来问你：‘你如何没有筹办书面汇报啊？’与如许的带领相处，根基的行动战略是‘当闹钟’。闹钟的感化就是提示，不竭地提示，一向到行动为止。并且闹钟关头在于一个‘闹’字，只要提示到对方有点不耐烦的程度，才算得上‘闹’。提示的技能是：一说要求，二说行动，三说结果。”

在选材方面，我对峙三个原则：一是追根溯源，对峙“早”的原则。针对一种办理思惟的演变，尽量向上去追溯，从泉源动手来写。二是援引典范人物、典范故事，对峙“显”的原则。书中的人物和事件，尽量挑选耳熟能详、众所周知的。因为我信赖，只要传播了，才气产生影响。一个众所不知的人物或者一段传播不广的事件，对后代庖理思惟的影响也必定是非常有限的。三是从史料动手，对峙“实”的原则。人物和事件尽量从史乘（主如果《资治通鉴》和二十四史，其次是诸子百家的文籍）当选。全书只要第5章“和谁在一起”中“桃园三结义”的对话是从小说当中拔取的质料。不过，固然这段故事出自小说，但它在我们的心灵当中已经成了一段实在的事件。

本书的内容首要包含以下四类：

中国当代庖理思惟广博高深，对这座思惟宝库的每一次摸索都让我长叹不已。如果汗青是一座山，当我们面山而坐，对着横亘在天涯的这一段巍峨和苍茫，内心会腾起如何的感受呢？对我来讲，这份感受就是：除了想走进大山的度量，亲眼目睹奇异和出色以外，另有一个设法，就是作为大山的儿子，去报告那些山的故事，并把它们传给先人。

到底是甚么身分培养了带领者的影响力和号令力，在中国几千年的文明史当中，那些办理豪杰又是如何来打造本身这类影响力的呢？这个题目一向缭绕着我，指引着我，给了我写作本书的根基方向。

再厥后，读了更多的书，听了更多的故事，发明竟然在武的豪杰和文的豪杰以外，另有第三种人大放光彩，他们看起来都很平淡，但是却能变更和利用豪杰。比如刘邦文不如张良、萧何，武不如韩信；比如刘备文不如诸葛亮、庞统，武不如关张赵马黄，但他们都能带领一班风云人物去纵横天下、成绩大业。