第8章 一凡身边人的变化[第5页/共6页]

此次从神农架返回洛杉矶，他发明身边的人都多少有所窜改，比方小妹。月儿是他的枕边人，自从有身后，窜改用唐朝高僧永嘉玄觉禅师悟道后的心得体味，就是“表情明鉴无碍廓然莹彻周沙界”。

这些都是一凡去神农架之前记在脑海中的有关知识。他开着战机前去神农架，他身边的几人都是晓得的。也信赖他在古拳法的助推下，会冲破胜利的。成果也是不负众望，不但冲破了，还达到了炼气期三层顶峰。不成不说是收成极大。

《本经?序例》所谓“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指人们能够咀嚼到的药物实在滋味以及其对人体气血阴阳的感化。药物实在滋味不止五种，因为受事物五行属性归类实际的影响，因而自古至今，将药物之滋味十足纳之于五味当中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合药物五味的五行属性归类。药物“有寒热温凉四气”《本经》所言药物有“寒、热、温、凉四气”。四气，即四性，是药物或食品的寒热温凉四种性子，与人们味觉可感知的五味相对而言，四气属阳， 五味属阴，也就是《素问?阴阳应象大论》“阳为气，阴为味”之意。事物之阴阳属性是可分的，“阳中有阴，阴中有阳”，故药物寒热温凉之性还可再分阴阳。温性、热性为阳，凉性、寒性属阴。热甚于温，寒甚于凉，此中只是程度的差别。温热药有微温、温、热、大热的分歧量级；寒凉药有凉、微寒、寒、大寒的分歧量级，如果在性子上没有寒热温凉较着的性子差别，因而就用“平”标定其性子。

②部分药物学实际受儒家思惟影响，而离开临床实际，如《本经》“上药为君”的配伍原则和机器地规定丹方中君臣比例等。“上药为君”是汉朝儒家尊君思惟的折射，是《本经》作者将儒家君臣体系在方药配伍中的抱负化。上药应天，在丹方中的职位只能居于最贵，故为君，一样的事理，中药应报酬贱，下药应地更贱，故只能居于臣属佐使的职位。《本经》还规定了丹方中的君臣比例，夸大方中君药的独一性，臣多于君，佐多于臣，使多于佐，“药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”这恰是儒家政典形式的缩影。这类抱负化的君臣格式，对临床用药指导意义不大。

《本经?序录》以为：“药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不成入汤、酒者，并随药性，不得违越。”此处一方面表现了在2000年前中药剂型已有的成绩，另一方面也表现了药物剂型工艺以及对哪些药宜用哪种剂型的研讨经历，如消石“炼之如膏”，术“作煎饵”，茺蔚子“可作浴汤”（外用洗剂），葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛胆“可入丸药”，蝟皮“酒煮杀之”，露蜂房“火熬之良”，当归治“金创煮饮之”，雷丸“作膏摩，除小儿百病”，蛇蜕“火熬之良”，贝子“烧用之良”等等。此处既讲了药物炮制加工体例，同时也说了然分歧药物在详细利用时要采取分歧的剂型，才气更有效地阐扬其