第27章 宗派、世家之冰山一角（三）[第5页/共6页]

第一境地就是要遍览天下事物，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这就是要“厚”；

大的文明体系都是包涵、融会浩繁子文明构成的。

实在一凡晓得，在中国的国度博物馆有一件镇馆之宝，一样是一把古剑，名叫轩辕剑。

意义是说，最高境地的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于世人所不重视的处所，所以是最靠近道的，即做人应如水，水津润万物，但从不与万物争高低，如许的风致才最靠近道。

西方文明本就是两希文明，即古希腊文明和古希伯来文明的结晶，融会了古希腊的理性、科学精力、民主传统，犹太宗教，另有古罗马的法治传统。

海纳百川有容乃大，就是说要豁达漂亮、胸怀宽广，这也是一小我有涵养的表示。

一凡并没有冒昧地要抚玩对方的古剑，古剑有灵，唯主不尊。正如现在的灵儿，只听一凡一人的唆使。

秦王大笑，承诺了王翦的要求。

这部貌似出世的书，实在满是谈的出世的事理。

《庄子?六合篇》中讲了一个故事：

苏云清盯着一凡的脸看了一会儿，仿佛体味到了他的朴拙，点头同意了。

以是人们常说儿童天真天真。但因为跟着春秋的增加，思虑欲念不竭萌发，再加上社会环境的分歧影响和情色财贿的引诱，不竭地耗损掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的朴素本性，若进一步嗜欲无止，将严峻侵害本身心性和生命安康，今后背道而驰。

贰内心充满着委曲，表情郁结不解，日积月累，终究变成大病。一天他的弟弟奉告他，有个老衲人看病很准，无妨一试。

战国末期秦国大将王翦受命出征。解缆前他向秦王要求赐给良田房屋。

涵养心性，诚敬存之

王翦到了潼关，又派使者回朝要求良田，秦王倒是利落地应允了。王翦部下亲信奉劝王翦，不成如此贪婪，惹怒大王。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则澎湃；与人无争却又包容万物。人生之道，莫过于此。

“海纳百川”出自晋?袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海能够容得下成百上千条江河之水。

王翦不动声色地支开摆布，这才敌部下亲信坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把天下的军队交给我一人批示，心中必有不安。以是我多求犒赏田产，名为子孙计，实为安秦王之心。如许他就不会思疑我有造反之心了。”

这两大文明之以是大，并对天下产生了严峻影响，恰是因为它们“海纳百川”。

大道至简即指大事理（根基道理、体例和规律）是极其简朴的，简朴到一两句话就能说明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”。

两人又聊了很多其他方面的事情，一旦互不设防，两人都表示得很轻松，一边品茶，一边畅言着。

曾国藩九江一战，被石达开打得大败，苦心运营的海军全军毁灭，悲伤之下，投湖他杀，被部下救起。恰逢他的父亲归天，曾国藩回家守孝，郁郁寡欢。