第142章 自强不息 厚德载物[第1页/共6页]

上午九点便是万众谛视标清华母校演讲了。明天伴随一凡前去的为郭子、小妹佳耦二人，老田，二妹，艾璠，柯柯等。月儿和表姐在家照顾妊妇紫霞另有几个孩子。

清华大学的主校门经历了多次变迁。最早的校门建于1911年，位于校园南部，被称为“二校门”。二校门是一座古典文雅的青砖白柱三拱“牌坊”式修建，门楣上书刻有清末大学士那桐的手迹“清华园”三个大字。二校门不但是清华园的标记性修建，也是清华大学的意味。

北门：行人可全天通行。

梁启超以“君子”为大旨，“君子之德风，小人之德草”，即做人要像大风坦开阔荡做“君子”，勿像小草唯唯诺诺做“小人”。他鼓励清华学子“学善则为君子，学不善则为小人”，“养成百姓之品德”，建立弘远抱负，要做“真君子”。他说：“乾象曰：‘天行健，君子以自强不息’。坤象曰：‘阵势坤，君子以厚德载物’。推本乎此，君子之前提庶几近之矣。”又说：“乾象言，君子自励犹天之运转不息，不得有一暴十寒之弊。……且学者发愤，尤须坚毅强毅，虽遇颠沛流浪，不平不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风顺风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。”“坤象言，君子接物，度量刻薄，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：‘躬自厚而薄责于人。’盖唯有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重担，……。”

他以为：“清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之漂亮，为师为友，相蹉相磨，他年遨游外洋，接收新文明，改进我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，即将焉属？”因此对清华学子寄予了厚望：“深愿及此机会，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣。”梁启超的演讲并不长，但引经据典，慷慨激昂，使听者沉思并为之动容。

在1949年新中国建立以后直至文明大反动期间，为扶植社会主义的大学，很多高校将原有的校训看作是旧认识、旧看法，已不再合适于新的期间，老校训有的被偃旗息鼓，有的被攻讦而停用。在20世纪50年代今后，大多高校都没有制定新的校训，但也不提校训，只讲教诲目标、培养目标等，夸大培养德智体全面生长的社会主义奇迹的交班人，乃至50、60年代的门生不知有校训。鼎新开放今后，大学教诲逐步走上轨道，开端正视黉舍的文明扶植，20世纪80年代很多高校呈现了校训。特别是90年代以来，跟着以高校自主办学的鼎新，很多高校重新明白了校训，或者是规复原有校训、或是提出了新的校训。根基上各个黉舍都有了校训，且百花齐放、各美其美。

关于乾（天）与坤（地），在《易传?彖传》中说：“大哉乾元，万物质始，乃统天”。“至哉坤元，万物质生，乃顺承天。”以为乾（天）之以是巨大，在于万物赖之而始；坤（地）之所乃至上，在于万物赖之以生。乾与坤的干系是“统天”与“顺承天”，是阳与阴、刚健与和婉的干系，并且是以刚健为主，和婉相辅，阳阴互补，“刚柔，相济”。乾与坤二者，须保持高度的调和均衡，故《易传?彖传》说：“保合太和，乃利贞”，即六合乾坤间万物始于异而终究和，遂能生生不息、耐久弥新。