第十三章 静中化痴恨，岛上陷群雄[第2页/共3页]

如果，凡人跟贤人在一起，你不会感觉他傻，你会很喜好他。因为他不良风俗少，跟他在一起很舒畅。

……

当然，佛门中，有境地更高的观照，不再观照修者本身的身材，而是观照动机，就是思惟。这类修行体例本身，就是为了让学人的内心归于“静”。

这只信鸽受过专门的练习，被放飞后，便在夜色中辨认着方向，朝着舟语港这边的界河而来。

崇信在善多罗那边学到了很多佛教的知识，但是关于禅定的法门并没有学到，他的所学更多方向于小乘佛法，以及大乘佛法中的净土宗念佛法门。

波风退焦急地问：主公，您筹算要干甚么？这伙人战力不俗，练习有素，我们躲在这里，也许就躲畴昔了。此时出去，做甚么？

因为他的这类心静的境地，很近似于所谓的“空”的境地，应当说，是比“空”低一点的境地，或者说是“空”得不敷完整的一种境地。他要如何办呢？因为在心静的这类境地下，他已经感知不到身材的知觉了，以是他也观不了身材，他就观“静”。

他本身模糊晓得本身的修为又摸到了一个新的门槛，但是又不太晓得该如何办。

随后，她将信纸烧毁，神采规复了平静和安闲。

然后，他悄悄推开波风退，筹办翻开房门。

他一边疗伤，一边内心不竭变得更加陈静。

就这么看着（观照），不知过了多久，脑筋里俄然“期利利”一颤，俄然就内心洞明。

崇信记得此中有一句是如许说的：内观其心，心无其心；表面其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？

这个讲究就是，你观自心，要常常看看本身在不在，观照之时，本身在，就没有跟着各种妄图景象随波逐流，就像看电影，一会儿看到欢畅了，你也欢畅，一会儿看到哀痛了，你也哀痛了，如许，你就没在，没安闲，因为你本身跟着妄心而动。若你在观心的过程中，本身始终都在，你是你，妄图幻影没带走你。你就安闲了。这就是，观安闲。

刘安然不知前路如何，连夜乘船分开了舟语港。

是经，名为《平静经》。

他活动了一下身材，从床上坐起来，只听得四周人声喧闹，火光连天，喊杀声，求救声稠浊在一起，令人听了心慌，仿佛到了幽冥炼狱。

波风，你如果信我。你就跟着我一起干。只要你跟我学，把大家间这些事理都学明白了，只做对的事儿，你跟我，就绝对不会白跟。好好想想，我先去了。我要去救人！

崇信没体例，他就遵循《平静经》所述的“内观其心，心无其心”的体例来观照。

心静指的是甚么？

成果，在他观静的过程中，脑筋里俄然就出现出各种纷杂的回想和情感。妄心仿佛在说，你想要静，我偏不让你静。

岳凌波将折叠的信纸展开，然后，当真地看了看。

她对副将说：打算还是。我们去舟语港。

这时，通信兵慌镇静张地快步过来在岳凌波身前一步远的间隔停下，双手拿着函件，身材笔挺地陈述道：大人，这是专门给您的加急件。

崇信晓得现在要紧的是甚么，以是，他没有动心。他就那么悄悄地看着，像在发楞。