第62章[第4页/共5页]

自入公门，如蹈汤火。早结一日之案，则晨安一日之生，有何大事，而顾奄奄堂上若死人，似恐溪壑之不遽饱，而故假之以岁时也者！虽非酷暴，而实在厥罪维均矣。尝见一词当中，其急要不成少者，不过三数人；其他皆无辜之赤子，妄被罗织者也。或平素以睚眦开嫌，或当前以怀璧致罪，故兴讼者以其尽力谋正案，而以其他毒复小仇，带一名于纸尾，遂成附骨之疽；受万罪于公门，竟属切肤之痛。人跪亦跪，状若乌集；人出亦出，还同猱系。而究之官问不及，吏诘不至，实在一无所用，只足以停业倾家，饱蠹役之贪囊；鬻子典妻，泄小人之私愤罢了。深愿为官者，每投到时，略一审诘：当逐逐之，不当逐芟之。不过一濡毫、一动腕之间耳，便保全多少身家，培养多少元气。从政者曾不一念及于此，又何必桁杨刀锯能杀人哉！”

盖宫素不逞，知某讨负而归，意腰橐必富，及杀之竟无所得。闻朱诬服，窃自幸，是日身入公门，殊不自知。令问朱血衣所自来，朱亦不知之。唤其母鞠之，则割臂所染，验其左臂，刀痕犹未平也。令亦惊诧。后以此被参揭免官，罚赎羁留而死。年余，邻母欲嫁其妇，妇感朱义，遂嫁之。异史氏曰：“讼狱乃居官之首务，培阴嬛，灭天理，皆在于此，不成不慎也。躁急污暴，固乖天和；淹滞因循，亦伤民命。一人兴讼则数农违时，一案既成则十家荡产，岂故之细哉！余尝谓为官者不滥受词讼，便是大德。且非严峻之情，不必羁候；若无疑问之事，何用盘桓？即或乡里愚民，山村豪气，偶因鹅鸭之争，致起雀角之忿，此不过借官宰之一言，觉得安定罢了，无用全人，只须两造，笞杖立加，葛藤悉断。所谓神明之宰非耶？

每见今之听讼者矣：一票既出，若故忘之。摄牒者动手未盈，不令消见官之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌。蒙蔽因循，动经光阴，不及登长吏之庭，而皮骨已将尽矣！而俨但是民上也者，偃息在床，漠若无事。宁知水火狱中有无数冤魂，伸颈延息以望拔救耶！然在奸民之凶顽，固无足惜；而在良民株累，亦复何堪？何况无辜之扳连，常常奸民少而良民多；而良民之受害，且更倍于奸民。何故故？奸民难虐，而良民易欺也。皂隶之所殴骂，胥徒之所需索，皆相良者而施之暴。

居二年，见者皆惊其艳，而审所向来，殊恍忽，因而共疑为妖。母诘刘，刘亦微道其异。母大惧，戒使绝之，刘不听。母阴觅方士来，作法于庭。方规地为坛，女惨淡曰：“本期白首，今老母见疑，分义绝矣。要我去亦复驳诘，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪爇火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，劈面相失。忽有声震如雷，已而烟灭，见方士七窍流血死矣。入室，女已渺。呼妪问之，妪亦不知所去。刘始告母：“妪盖狐也。”异史氏曰：“始于袁，终究曹，而后重视于公干，神仙不该如果。然平心而论：奸瞒之篡子，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼！奸雄不暇自哀，而先人哀之已！”

教谕展先生，萧洒驰名流风。然酒狂不持仪节，每醉归，辄驰马殿阶。阶上多古柏。一日纵马入，触树头裂，自言：“子路怒我无礼，击脑破矣！”中夜遂卒。