两晋历史[第1页/共9页]

晋朝（东晋）末代天子，孝武帝司马曜子、安帝司马德宗弟，恭帝司马德文。418~420年在位。桓玄之乱后，刘裕当政。司马德文晓得刘裕有篡位与殛毙（安帝）司马德宗的诡计，并且因为安帝本身的智力题目，司马德文便陪侍于安帝摆布。但是，一次司马德文因病出宫，安帝终被刘裕派人殛毙。刘裕本人成心称帝，但因为图谶所言“昌明（孝武帝）以后有二帝”，因而刘裕为合适图谶所言，便于418年改立司马德文为天子。公元420年六月，刘裕逼恭帝禅位与他。恭帝强颜欢笑，很利落地就承诺了，还说如果没有刘裕，晋朝早就灭亡了，是刘裕让晋朝又多持续了十几年，本身让位是心甘甘心的。然后自已按要求抄下圣旨，宣布退位，晋朝（东晋）灭亡。因而刘裕称帝，改国号为“宋”。我国进入南北朝期间。以后，司马德文被封为零陵王，421年玄月被刘裕派人杀死。

汉末至魏晋是中原政治上最混乱、社会上最痛苦的期间，但是倒是精力上极自在、极束缚，最富于聪明、最浓于热忱、最有艺术精力的一个期间。盖因群雄割剧，战乱比年，政权更迭频繁，各种政治权势你方唱罢我退场，统治者忙于轮翻做东，放松了对百姓思惟的监禁，以是本性张扬、不为世俗所累、崇尚天然的魏晋名流所代表的魏晋风采，是这段血腥、沉重汗青的富丽变种，是几千年来文人雅士穷其平生追逐的精力桃花源。而国力弱弱，政治恶化，名流少有全者，这些混乱而痛苦的究竟，生硬地刺痛着晋人的思惟，令人思治而不得，只能苟全性命于乱世，越来越多的名流在有望当挑选了背叛，他们佯狂而避世，在复苏与沉浸里优游，在痛苦和癫狂里丢失，谱写着与全部社会格格不入的豪放与不羁，因而就有了所谓放浪形骸般的“魏晋风骚”：嗜五石散，习南华言，浮华相扇，标榜为高，纵酒放达，脱衣裸形，乃至汉后代化，涂脂抹粉，服妇人之服，为求长生而炼丹服药，宽袍大袖且耐久不洗，扪虱而谈，这类回避实际的高雅行动是很多名流的挑选和寻求，这是他们洁身自好的最好路子。

司马昭为了篡夺曹家天下，大开杀戒，天下名流一时减半。所谓的名流为了保全一条性命，接管了这血淋淋的究竟和经验，也都变得灵巧、聪明起来。阮籍仿佛走得更远，他不但放弃了儒家济世的热忱和抱负，并且把内心的各种设法掩蔽起来，寻觅精力的另一个依托，今后“尤好庄、老”，他哭之于途穷，托之于酒酣，寄之于清谈，对政治不闻不问，乃至做到了喜怒不形于色。他和王戎交觞酬酢高谈阔论，“必日夕而返”，但是却始终守住一个底线：“口不臧否人物”。可司马氏个人对他还是不放心，钟会曾几次问以时势，他皆以酣醉获免，摆脱了被人构陷、杀头的危急。又因为他是墨客，不能不写诗，即便写诗，虽多感慨之词，却也是“言在耳目以内，情寄八荒之表”。苦心孤诣地隐晦盘曲着，“百世下难以情测”，让人感觉托寄悠远而难以抓住他的“辫子”。有人倒下了，有人屈膝了，有人退隐了，有人摇身一变青云直上了，他永久没有了志趣相投的朋友，“临川羡洪波，同始异支流”。

东晋第三位天子，明帝宗子，成帝司马衍。325年即位后因为年幼，由母亲庾太后临朝，庾亮与王导、温峤、卞壸、司马羡、郗鉴、陆晔七人辅政，但政究竟际都由庾亮定夺，他依法断事，因此大失民气，镇守历阳的大将苏峻和镇守荆州的陶侃对庚亮的擅权极其不满。终究形成了苏峻之乱。庾亮企图北伐，后忧愁成疾去世。因为褚家褚裒（读作抔或包）申明远播，家世崇高，晋成帝为弟弟琅琊王司马岳选妃的时候，褚蒜子被聘为琅琊王妃。褚裒成为皇亲，出任豫章太守之职。以文章德行著称的何充幼年时便与王导和睦，很早就担负显要官职。王导、庾亮一起向晋成帝保举何充，因而担负显要官职。