第149章 徐里龙墩[第1页/共3页]

大师不成违天意，现在周天子仍然是天下的王，他如果尊六合，敬宗庙，爱万民，我们就该当拥戴周天子。

只要周天子无道，我们到时候在称王，取而代之才是适应天道，挽救万民于水火当中。

徐里本地的百姓对鹄苍也非常崇拜，以为鹄苍为吉利的意味，千百年来，人们祭奠它，祷告其保佑风调雨顺、五谷歉收、安然吉利，世世代代为鹄苍冢添土，现“龙墩”遗址仍高矗立立在泗洪县陈圩乡境内。

这才是宗周完整的法度，有科罚的法律，有讨伐的军队，有征讨的办法，有严肃责备的诏命，有晓谕规劝的文辞。

从我们祖宗后稷开端，宗周历代列祖列宗都是以农业为生，农乃国之本，只要国度稳定，没有频繁的战事，才会有稳定的农业根本。

信赖霸道就能长保宗周。’先王对于老百姓，只是尽力去改正他们的德行，使他们脾气纯厚，增加他们的财产，使他们安居乐业。

荒服诸侯只需求在继任诸侯国君位子时候，来镐京朝拜周天子一次便可，只要国君归天，新任国君上任，才来朝见周天子。

特别是西戎和犬戎这些荒服诸侯，长年不朝见周天子，不进献财物。

我们该当拥戴国君为天子，大王威武，大王威武。

向他们申明短长，以正典刑，唆使方向，用教养来指导他们，使他们趋利避害，感念恩德而害怕科罚。

实在院子里老狗鹄苍确切已经死了，它最后望着徐诞，躺在他的怀里宁静拜别。

周天子具有最大的地盘，以周塬为中间，千里王几。

徐诞心中甚是欢畅，但是他晓得，本身称王可不是一件小事，弄不好会身败名裂，以是他仰开端，用手一挥道。

然后我们宗周才代代都能成绩德业，未曾愧对先祖。

而属于荒服的诸侯 只要要承认周王朝的正统职位，是不需求年年朝觐，并且也不消交征税赋。

而诸侯的祭礼贡赋，也是遵循这些品级分别。按每日一次停止，祀礼按每月一次停止，献享按每季一次履行，进贡按每年一次履行。

商王帝辛造恶虐民，荒淫无道，公众没法忍耐，因而天下诸侯才开端推戴武王。

欢迎浏览下一章，徐偃王。

因而才有奖惩不供祭的，讨伐不供祀的，挞伐不献享的，责备不进贡的，劝谕不朝王的。

武王在八百诸侯的请命下，才对帝辛用兵于商都郊野牧野。可见先王并非崇尚武力，而是以仁德治国，以武力除暴 ，他是因为要消弭老百姓的磨难，才不得不动用武力替天行道，方可获得天下百姓拥戴，继而篡夺殷商天下。

如此一来，近处就没有不平从的，远方也没有不从命的。

徐诞和子云，胜利的操纵鹄苍归天再造神话故事，让老百姓都觉得鹄苍是苍龙，而徐诞就是真龙天子。

大祭司乘机道：“鹄苍是苍龙神犬，天庭使者，国君就是真龙天子”。

因而周穆王带着周六师和捕获的猛虎，回到镐京。

周穆王却道：“寡人是周天子，是天下的王，我说讨伐谁，就讨伐谁，休要多言。随即命令集结军队，筹办出征。

当初周武王遵循《禹贡》来制定分封制。

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徐诞将其坟定名为“龙墩”，别名“鹄苍冢”，而厥后本地老百姓称之为“狗坟”。