第96章 正其义不计其利，明其道不计其功：坚守道义的价值探寻[第1页/共7页]

在体育范畴，运动员们也应当秉承 “正其义不计其利，明其道不计其功” 的精力。体育的本质是应战自我、超出极限，弘扬公允合作、连合合作的精力。但是，在一些大型体育赛事中，却呈现了运动员利用镇静剂、打假球等违背体育品德的行动。这些行动不但违背了体育的主旨，也侵害了运动员本身的形象和名誉。真正优良的运动员，他们酷爱体育奇迹，为了寻求更高的体育成绩，支出了无数的汗水和尽力。他们在比赛中遵循法则，尊敬敌手，揭示出杰出的体育精力和品德风采。他们将体育视为一种寻求出色、实现自我代价的体例，而不是获得名利的东西。

再次，我们要学会在行动中践行道义。从身边的小事做起，体贴别人、帮忙别人，主动参与公益活动，为社会做出本身的进献。在事情中，要死守职业品德，当实在施本身的职责，不妄图私利，不弄虚作假。比如，在事情中，我们要定时完成任务，不对付了事；要尊敬同事，连合合作；要遵循公司的规章轨制，不做侵害公司好处的事情。在平常糊口中，我们要体贴家人、朋友和邻居，主动帮忙他们处理困难；要珍惜环境，稳定扔渣滓，节俭资本。

道义能够促进社会的公允公理。在一个重视道义的社会中，人们会自发遵循法律法规，保护社会的公允次序。当碰到不公允的事情时，人们会英勇地站出来，为公理发声，为弱势群体争夺权益。这类对公允公理的寻求，能够保障每小我的合法权益，让社会更加公道、划一。比方，在一些国度，当呈现种族轻视、性别轻视等不公允征象时，很多有公理感的人会通过各种体例停止抗媾和斗争，鞭策社会的进步和生长。美国的民权活动就是一个典范的例子，在马丁?路德?金等魁首的带领下，美国黑报酬了争夺划一的权力，停止了耐久的斗争，终究鞭策了美国社会的种族划一过程。

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在实际糊口中，要做到 “正其义不计其利，明其道不计其功” 并非易事，我们需求降服各种引诱和困难。起首，我们要建立精确的代价观。要熟谙到道义的首要性，将其置于功利之上，明白真正的幸运和胜利不是来自于物质的享用和功名的获得，而是来自于内心的充分和对别人、对社会的进献。我们能够通过浏览典范着作、插手品德讲座等体例，不竭学习和贯穿道义的内涵，从而建立精确的代价观。比方，浏览《论语》《孟子》等典范着作，从中汲取聪明和力量，感受当代圣贤对道义的追乞降死守。

董仲舒提出这一观点，深受儒家思惟的深远影响。儒家思惟作为中国传统文明的支流思惟，自出世以来，便将 “义” 置于至高无上的职位。孔子云：“君子喻于义，小人喻于利。” 在儒家的代价体系里，“义” 不但仅是判定是非善恶的标准，更是一种内化于心的品德原则，它超脱于小我的私欲和好处。孔子以为，君子与小人的底子辨别就在于对待 “义” 与 “利” 的态度。君子以 “义” 为行事的原则，能够禁止本身的私欲，寻求品德的完美；而小人则只看重小我的好处，为了寻求好处不择手腕，不顾品德和法律的束缚。这类对 “义” 与 “利” 的光鲜态度分别，奠定了儒家品德观的根本。