第56章 崇周礼韵，文脉恒昌[第2页/共7页]

（一）夏商文明的奠定之功

文明范畴一样面对危急。传统的史官文明式微，学术下移至官方，私学鼓起虽鞭策思惟繁华，但也导致代价看法混乱。诸侯为争夺霸权，纷繁推许功利主义，忽视品德伦理。比方，在战役中，各国不再遵守周朝 “不加丧，不因凶” 等战役礼节，开端利用奇谋狡计。宋国国君宋襄公在泓水之战中，因对峙 “不鼓不成列” 的古礼而败北，被后代嘲笑为 “蠢猪式的仁义”，这一事件反应出当时社会对传统品德看法的摒弃。同时，跟着各国变法图强，一些新的思惟看法如法家的法治思惟、墨家的兼爱非攻思惟等鼓起，与传统的周礼看法产生狠恶碰撞。

（一）礼崩乐坏下的文明危急

夏礼以 “敬天保民” 为核心，通过祭奠六合鬼神，强化王权的崇高性。据《尚书?禹贡》记录，夏朝将天下分为九州，规定各州向中心进献特定物产，构成 “贡赋制”。这类轨制不但是经济上的资本调配，更包含着 “普天之下莫非王土” 的政管理念。在山西夏县东下冯遗址，考前职员发明了用于储存贡物的大型仓储遗址，其规整的布局和庞大的范围，印证了文献记录的实在性。甲骨文中 “夏” 字的形状，似人手持耕具，表现了夏朝对农业出产的正视，也奠定了 “以农立国” 的文明底色。夏朝还设有 “秩宗” 等官职，专门卖力祭奠事件，祭奠时通过占卜来决定严峻事项，将神权与王权紧密连络。在祭奠典礼中，巫师会佩带特别的玉璋等法器，这些法器在四川广汉三星堆遗址中也有类似出土，表示着分歧地区文明间能够存在的交换。

明清期间，科举测验以儒家典范为内容，周礼中的礼节标准成为提拔人才的首要标准，强化了社会对传统品德的认同。科举测验中的 “经义”“策问” 等题目，常常触及对周礼的了解和利用。比方，明朝科举测验要求考生对《周礼》中的官制、礼法等内容停止深切阐发，以此来考查考生的治国理政才气和品德素养。同时，明清期间的家属轨制也深受周礼影响，族谱的编辑、祠堂的扶植、家属祭奠活动的展开，都遵守着周礼的标准，加强了家属的凝集力和认同感。在南边地区，很多家属都建有范围弘大的祠堂，祠堂内供奉着先人牌位，按期停止祭奠活动，这些活动成为传承家属文明和传统礼节的首要载体。

在文明传承方面，传统礼节如春节、中秋等节日风俗，承载着周礼的精力内涵，成为维系民族认同的首要纽带。春节期间的祭祖、守岁、拜年等风俗，表现了对先人的尊敬和对家属团聚的正视，传承了周礼中尊祖敬宗、家属敦睦的看法。跟着期间生长，这些传统风俗也在不竭创新。比方，一些处所推出的 “云拜年” 活动，通过收集视频向亲朋老友奉上祝贺，既保存了拜年的文明内涵，又适应了当代糊口节拍；中秋佳节的弄月、团聚饭等活动，意味着家庭的调和与完竣，与周礼中正视亲情、夸大家庭伦理的思惟相符合。近年来鼓起的 “成人礼”“开笔礼” 等文明活动，通过对当代礼节的创新归纳，使周礼在当代社会抖擞重生。在浙江杭州，某中学停止的 “汉式成人礼”，门生们身着传统汉服，行冠礼、笄礼，朗读典范，感受传统文明的魅力，培养任务感和任务感。这类缔造性转化与创新性生长，证明周礼并非汗青的陈迹，而是包含着永久代价的文明基因。