第55章 不媚于灶，唯敬于天[第2页/共8页]

孔子的 “开罪于天，无所祷也” 如同一声警钟，提示我们不管社会如何生长，品德和公理始终是人类社会的基石。在寻求小我好处和社会生长的过程中，我们不能健忘本身的社会任务和品德任务，不能为了一时的好处而侵害别人和社会的好处。只要死守品德底线，遵守公理的原则，我们才气获得真正的胜利和幸运，才气实现小我与社会的调和生长。这与结合国提出的可持续生长目标中 “消弭贫苦、庇护环境、促进公允” 的理念相符合。

（一）儒家思惟对后代的深远影响

5、环球视野下的思惟共鸣与差别

中国香港中文大学开设的 “儒家伦理与当代糊口” 课程，采取案例研讨法，指导门生阐发贸易伦理、医患干系等实际题目。当会商 “企业是否应优先考虑股东好处” 时，门生应用 “义利之辨” 的思惟展开辩论，将陈腐聪明转化为处理当代题目的思惟东西。

短视频平台上，“文籍里的中国” 等节目通过沉浸式归纳，让儒家典范抖擞重生。这类创新传播体例，将 “天” 的观点转化为可视化的文明标记，使年青一代在文娱中感受品德聪明。故宫博物院推出的 “数字文物库”，将文物背后的礼法文明以互动情势闪现，让 “祭如在” 的典礼感冲破时空限定。

4、从汗青到实际：思惟的传承与生长

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与东方强集结体主义和品德自律分歧，西方近代以来的功利主义思潮主张 “最大多数人的最大幸运”，在实际中常演变成对效力与好处的片面寻求。边沁的功利主义计算法例，将品德判定简化为效益衡量，这与孔子 “见利思义” 的代价观构成光鲜对比。但是，跟着当代社会题目的减轻，西方学界开端重新核阅功利主义的范围性，罗尔斯《公实际》中对 “无知之幕” 的设定，试图在小我好处与社会公允间寻觅均衡，这与儒家 “不患寡而患不均” 的思惟产生了对话空间。

比拟之下，“灶” 则显得更加切近糊口。它是人们平常烹调食品的处所，固然没有 “奥” 那般高贵的职位，却与人们的糊口息息相干。在当代社会，食品是保存的底子，而 “灶” 则是获得食品的关头地点。是以，“灶” 垂垂被付与了把握实际权力、能够直接影响人们糊口的基层官员或实权人物的意味意义。他们就像糊口中的炊火，固然没有刺眼的光芒，却实实在在地影响着百姓的平常糊口，决定着资本的分派和好处的得失。处所官吏卖力赋税征收、案件审理等详细事件，直接干系到百姓的切身好处。

天孙贾的 “与其媚于奥，宁媚于灶” 代表了一种典范的世俗聪明。这类聪明源于对实际糊口的深切洞察，夸大在庞大的社会环境中，要重视实际好处，晓得审时度势，通过奉迎有权有势的人来获得本身的生长和好处。它反应了人们在面对保存压力和好处引诱时，为了寻求小我好处而采纳的一种实际挑选。在当代职场中，这类征象仍然存在，部分人通过拉干系、走捷径来追求晋升。