第2章 儒家：从兴衰到正统的思想传奇[第2页/共10页]

“诚” 在孔子的思惟体系中也占有首要职位。诚是一种对内心实在和对品德原则的死守。人应当保持朴拙，不管是对待本身还是对待别人。在人际来往中，朴拙是建立杰出干系的基石。对于本身，朴拙意味着不自欺，要正视本身的内心和行动。只要内心朴拙，才气做到言行分歧，博得别人的信赖。“孝” 则是家庭伦理的核心看法。孔子夸大后代对父母的孝敬，这类孝敬不但仅是物质上的扶养，更首要的是精力上的恭敬和顺从。在当代中国以家庭为根基单位的社会布局中，“孝” 成为维系家庭敦睦、传承家属文明的首要纽带。

明清期间，儒家思惟仍然是社会的支流思惟，但也面对着一些应战和窜改。一方面，跟着商品经济的生长和市民阶层的鼓起，传统的儒家思惟遭到了必然程度的打击。一些思惟家开端对儒家思惟停止深思和攻讦，提出了一些新的思惟看法。另一方面，明清期间的科举轨制更加完美，儒家典范成为科举测验的首要内容，这在必然程度上强化了儒家思惟的正统职位，但也导致了一些弊端，如思惟僵化、学术空疏等题目。但是，即便在如许的环境下，儒家思惟仍然在社会中阐扬着首要的感化，在保护社会次序、传承文明等方面有着不成替代的代价。

明清期间的黄宗羲、王夫之等思惟家则对儒家思惟停止了深切的深思和攻讦。黄宗羲反对封建君主独裁，他在《明夷待访录》中提出了 “天下为主，君为客” 的思惟，以为君主应当为天下百姓办事，而不是将天下视为本身的私产。黄宗羲的思惟具有光鲜的民主发蒙色采，对封建独裁轨制提出了应战。王夫之则在哲学上有着很高的成绩，他攻讦了宋明理学的一些空疏和僵化的观点，夸大气是天下的本原，提出了 “理在气中” 的唯物主义观点。他还对汗青生长规律停止了深切的研讨，以为汗青是不竭生长窜改的，这些思惟都为中国当代思惟的生长注入了新的生机。

在中原文明的长河中，儒家好像一座巍峨耸峙的思惟巨峰，对中国汗青和文明产生了深远而不成消逝的影响。儒家的泉源，要追溯到那位被尊称为至圣先师的孔子。孔子糊口在春秋期间，那是一个社会动乱、礼崩乐坏的期间，旧有的次序正在崩溃，新的社会格式尚未构成。在如许的汗青背景下，孔子心胸天下，为了规复社会的安宁与调和，提出了一系列影响千古的思惟主张。

在当代文学创作中，儒家思惟仍然是首要的素材和灵感源泉。很多作家以儒家汗青人物或故事为底本，创作出具有深切思惟内涵的作品。这些作品通太重新解释儒家思惟，揭示了儒家在分歧汗青期间的代价和影响，同时也激发了读者对当代社会题目的思虑。比如，有的作品以孔子周游各国的经历为背景，切磋抱负与实际的抵触，以及在窘境中死取信心的意义。