第22章 尊重与谦逊：奏响人生和谐乐章[第2页/共5页]

“勿以辩论为必定”，这句话所包含的通俗含义，是对真谛的一种深深畏敬以及对其不懈寻求的果断信心。在我们的平常糊口当中，常常会碰到如许一些人，他们热中于辩论，仿佛将辩论视为一种揭示本身辩才和聪明的绝佳舞台，老是竭尽尽力地试图通过奇妙绝伦的言辞和锋利锋利的辩论技能来讲服别人，让别人无前提地接管本身的观点。但是，我们必须复苏地熟谙到，辩论与真谛之间并不能简朴地划上等号，言辞的富丽美好和辩论的胜利并不料味着我们所对峙的观点就必然是绝对精确、无可抉剔的。

我们要尊敬对方的观点和定见，用心去聆听对方的论据和来由，以一种开放包涵、海纳百川的心态去采取分歧的观点和思虑体例。在辩论的过程中，我们要应用理性松散的思惟体例和逻辑周到的阐发体例，去客观公道地判定是非对错，而毫不能仰仗一时的感情打动或者主观片面的成见来做出莽撞草率的判定。如果在辩论的过程中，我们发明本身的观点存在弊端或者不敷之处，我们该当英勇地承认并及时加以改正，而毫不能为了保护所谓的面子而刚强己见、死不改过。因为只要勇于承认弊端，我们才气够不竭地修改本身的认知偏差，进步本身的思惟程度和认知才气，从而更加靠近真谛的此岸。

回顾往昔，汗青的长河中不乏很多因刚强己见、违背众意而终究导致惨痛失利的深切经验。三国期间，马谡自恃才调出众，熟读兵法，对兵法策画有着本身一套奇特的观点和熟谙。但是，他却过于自大傲慢，完整不平从诸葛亮的再三诚心奉劝，一意孤行地执意要在山上安营。成果，他被司马懿带领的魏国雄师奇妙地堵截了水源，重重围困在山上，终究导致街亭这一首要计谋据点的失守。街亭的失守，不但使得蜀军落空了相称首要的计谋依托，堕入了极其被动艰巨的窘境当中，同时也成为了诸葛亮北伐途中一次没法挽回的严峻波折。马谡的失利，归根结底，恰是因为他过分科学本身的奇特观点，对世人的定见和建议置若罔闻，终究只能自食其果，为本身的傲慢和无知支出了惨痛的代价。

这些发人深省的汗青经验深切地警告我们，一小我的聪明和力量毕竟是有限的，即便我们具有出色不凡的才气和独到深切的观点，也毫不能忽视世人的聪明和力量。我们要学会尊敬和充分操纵个人的聪明，长于聆听别人的定见和建议，只要如许，我们才气够在那庞大多变、风云诡谲的社会环境中立于不败之地，实现本身的人生代价和抱负抱负。

他深深地明白 “水能载舟，亦能覆舟” 这一颠扑不破的千古真谛，是以，他广开言路，谦虚采取臣子们的各种建媾和攻讦，对待群臣的进谏之言老是能够从善如流。他主动鼓励群臣们直言不讳地进谏，乃至不吝放下帝王那高贵非常的庄严，以一种虚怀若谷的态度谦虚接管那些与本身分歧的定见和观点。恰是因为他具有这类难能宝贵的谦逊和包涵精力，唐朝的朝堂之上才得以会聚了浩繁德才兼备、贤达出众的仁人志士。他们各抒己见，畅所欲言，为国度的繁华昌隆主动地出运营策。在君臣一心、群策群力的共同尽力之下，唐朝终究在李世民的贤明统治下达到了前所未有的繁华昌隆之顶峰，成为了中国汗青长河中一颗灿烂夺目、光芒万丈的刺眼明珠，其光辉成绩令后代之人敬佩不已。