第八章 百年日记[第2页/共4页]

我有些思疑，既然是这么少见的祭奠，东巴经和纳西人中都不见记录，如何会就让一个布羽士看到了呢？

“老东巴正用一种奇特的音节和韵音在唱吟着，听着似是纳西语，但只是一个个的音节。他的声音在四周反响，从反响听着我们似是在一个大堂内，很大的。”

坐下一人上了杯咖啡，汉斯就定时到了，坐下寒喧了几句，我先容扎西给他相互熟谙，扎西也震惊于汉斯流利的浅显话，汉斯这个丽江通看来是随时都能震到中国人。

1：在YN怒江、丽江、迪庆等地村落现在仍有教堂存在，因偏僻反而在经历各大过后得以保存，也另有大量的少数民族信奉基督教，更奇葩的是一个村里一个民族的既有梵刹，也有道观，另有教堂，做法事祭奠时又会请东巴（纳西族）、毕母（彝族）等，各拜各的，大师并行不悖，以是说丽江的信奉是个大融会大杂侩的信奉。

“主啊，我信你这么多年，您的指引下我没看到天国的模样，我不想思疑你，但我真的在丽江这里看到了天国！”

我们聊的话题仍然是待续了之前《东巴神路图经》和《东巴往生经》的内容，此次加上了小木这研讨生和扎西这个藏族，说得更是热火朝天，很多我从没听过的东西在相互的印证下豁然开畅。

“我问杨那念的是甚么东巴经，他说是《东巴往生经》，用来超度灵魂的，只丰年纪最大最有德望的阿谁东巴才气读出上面的经文。我问他这是为了超度甚么，他没有说。”

“我当时也不清楚为甚么会有一个本国的布羽士能观祭了，我看到的记录也是别的人与布羽士对话后的记录，那人的记录关于这点的记录并未几。以是不得而知为甚么本国人会晤到了。我见到这条记录后，又花了很大的精力去寻觅这个叫华莱士的布羽士的日记本，最后都查到罗马教廷的调派记录才找到这个叫华莱士的人，然后我又按照此找到他的家人，然后花了点钱才拿到他的日记本。”

“来丽江这么多年，终究能看到我梦寐以求的东巴祭奠了，并且杨说，这场祭奠已近百年未停止过，如非一些启事，也不会在今晚停止，主啊，谅解我去观赏异教徒的典礼，我不是想要窜改我的信奉，我只是猎奇罢了。”

2：西方布羽士以建教堂为名救灾史上确有其事，以工领食，不限春秋。当时一年便可建好的教堂，教士渐渐拖了四年才建成，就为了能在灾年多救济哀鸿。西方布羽士来中国布道并不老是文明和信奉占据，在中国公众受灾，官府瞒报时，本身构造捐赠救济中国哀鸿，示神爱世人。

老杨叹了口气：“卖了照片后我越想越不对，就感觉我们纳西族的东西不能就如许给传播到本国去，这些还不晓得储藏有甚么奥妙的文明质料，不研讨出来就丢失，那真是民族罪人了。以是在半年后我就去研讨院找阿谁教员，却被奉告因病归天。我再探听阿谁本国人的动静，研讨院的人却说从不晓得有如许一个本国人。看来是那教员不晓得如何就晓得了我有这照片，然后本国人刚好找到他，他擅自带着人就找到我了。唉，怪我啊，怪我啊！一时含混就卖了出去。”