第三章、蝗神[第3页/共4页]

裴该点点头，说：“可矣。”随即把手中的物品往供案上一撂，将斯须不离的三尺竹杖高低垂起。百姓们本来还在哭号、哀恳：“我等辛苦耕作，好不轻易得上天垂怜，也无疾风暴雨，庄稼长势喜人，却不想遭此无妄之灾。蝗虫过境，必定颗粒无收，我等都将饿死，还请使君救我，使君上恪天心，必能求得老天收回惩罚……”目睹刺史先不说话，却举起了竹杖，从速伏低身材，绝大多数人也都临时停歇了哀嚎。

裴该一向不言不动，直到鼓噪声终究完整停歇下来，他才长长地吸一口气，扯着嗓子大声说道：“汝等百姓收声。我听人言，说蝗是蝗神，受上天所遣，尽食田禾，以害黎庶，故此当设此祭，以祷告上天，使收灾异，是如许么？”

有个妫昇部下的小吏禀报说：“七成已至，余者正络绎赶来。”

以是很多事情，只要官吏带头，百姓们自会顺从，除非他们同时被“族权”给紧紧监禁住了，而那些地盘主固然眼界不广，却多少比百姓聪明一些，乃能隔断官民，掌控乡里。这是封建期间愚民政策的首要出处，当然老百姓有了知识，能够出产出更多物质，但有了知识也不好管了呀，到时候官家不摆出充足的事理来，谁肯服从？以是就实际上来讲，跟着知识的提高，乃至于大多数乡绅都成为有功名之人，当局对处所的掌控就越是困难，但那又不是真正开启民智，而只是导致权力下移至乡绅阶层罢了。

裴该将竹杖望风一抽，“呜”的一声，大喝道：“都收声，由耆老答复我。”

那是一只个头挺大的蝗虫，色作青灰，足翅俱全，裴该在登山前顺手捉了掐死，揣在袖子里，这会儿取出来，先亮给大师伙儿看清楚了，便即喝骂道：“人以五谷为命，而此物却食五谷，残害百姓！我受天子诏守牧徐方，徐方百姓皆我子民，竟欲害我子民，我与此物不共戴天！”说着话一抖手，直接就把蝗虫给塞嘴里了，还“咯吱咯吱”，嚼得非常大声。

特别是屯垦地的百姓，信息来源更加单一，整天就光传闻裴使君和妫处置的豪杰事迹了。再加上他们离乡背井、艰苦流浪，几近就要饿死，成果被裴使君所挽救，在内心深处，也但愿这位使君威能无穷，能够永保自家安然——算是一种夸姣欲望所形成的自我催眠，群策群力塑造出一具虚幻的光辉形象来。

因而被迫打马而回，公然远远的就见田埂旁的小山包上堆积了无数的百姓。妫昇一边呼唤：“使君来也，使君来也。”一边批示士卒，分开人群，请裴该登山。山坡也不甚陡，裴该双腿一磕马腹，直接就冲上去了，到了顶上一瞧，只见供案、香烛都已经筹办好了，几名白发白叟就环绕在香案周边。见到裴该上来，并且翻身上马，白叟们从速号召百姓膜拜，同时双手奉上笔墨和木版：“请使君主祭，行文祷告上天，收去蝗虫，勿使我等受灾吧。”

鼓噪声再度逐步沉寂下去，那几名白叟就跪在裴该身前，此中一个战战兢兢抬开端来，答复道：“诚如使君所言，还请使君主祭，救护我等。”

裴该这场作秀，当然是学的唐太宗。按照史乘记录，唐太宗李世民就曾经生吃过蝗虫，还说：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，有害百姓。”摆布都说这玩意儿脏啊，吃了怕会抱病哪，李世民答复道：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”