第二十三章、筮占[第1页/共4页]

郭璞心说你记得那么清楚干吗？当即笑笑：“若天下定，宰臣自当居于都邑，燮理阴阳，然今乾坤板荡，岂有不出之理啊？我意是指裴公当居关中，不宜迁天子还洛。”

他当着刘隗之面筮占，这是搞不了鬼的，因为《易经》为“五经”之一，是儒者的必修课——虽说基于这年代的教诲资本，多数儒者只通一经，别的四经晓得大抵就成——士人多数都懂筮占。但详细得卦后如何解释，那便郭景纯说啥是啥了。

“是故雄藩坐大，必成朝廷之患，昔孝惠、孝怀天子时，因胡寇之扰，不得已使南阳王（指上一代的司马模）坐领关中，使琅琊王总统江南，而若胡寇既定，则必夺二王兵柄，社稷始可大安。”

郭璞的道术，相传得自于一名客居河东的高人“郭公”。他本人都三十岁了还没有退隐，正逢天下大乱，颠末卜筮，得出结论：“黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒。”因而就拉上亲朋数十家分开河东，逃往江南。途中前后凭借过赵固和庐江太守胡康、宣城太守殷祐，最后过江投入王导门下——这一起上到处算卦，言凶论吉，正不必细究。

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晋朝的正牌都城是在洛阳，现在洛阳已然光复，并且刘隗自建康北渡，直到进入关中，天然路子河南，早就传闻了祖逖正在重修洛阳城，乃至于昔日宫室，则其盼望还都之意甚明。那么对于裴该来讲，就有一个是否在天下大定前，便拱卫天子还于旧都的首要题目需求定夺。本日卦中之意，或许就是说：长居关中则可保境安民；若还旧都，恐大倒霉。

说白了，人定胜天，只要你的力量充足大，自能窜改乾坤，进而窜改本身和相干人等的命数。

刘隗从建康带来的这小我，实在还是裴该的同亲呢——他是河东郡闻喜县人，姓郭名璞字景纯，乃是当时闻名的文学家和训诂学者。

本来建康政权实际上的节制地区，并不但仅江南之地，还包含了荆州的江北地区，以及徐、豫。现在裴、祖既已北伐，裴该复入长安在朝，即是说把徐、豫都从建康“剥”离出来，直接附属于长安朝廷了，即便荆州的江北地区，也一定安稳——若再派一个第五猗过来，就没有裴该去攻他啦。

因而刘隗便道：“事不成延，时不成迟，我等本日便进谒往谒裴公去吧。”

十有八变后，上艮下坤，得一“剥”卦，之卦在六三。郭璞解释说：“山附于地为剥，示居上者厚德，而使民安乐之意——岂裴公之谓乎？”

是以刘隗本能地感觉，这个“剥之无咎，失高低也”，八成是指的建康政权，因为是从建康过来的本身求问，一样从建康过来的郭璞为贞啊。建康城内，以王导为首的侨姓大族统辖政务，司马睿不过垂拱罢了，这如何看都算是“失高低也”。筮占之意，是若江东不能窜改这类高低失序的状况，则裴该将会慢慢并吞其地吧……

他沉吟半晌，这才想起来问郭璞：“然于卿刚才街上所言蒯彻之语，又有何示？”郭璞一摊手：“筮无明断，或某看错，或非数年间事，变数正多，故不得解也。”

第一个天然是胡寇，也包含了河北的石勒——当时王浚被杀之事尚未传入关内，因此在梁芬看来，羯奴并不敷惧，若破平阳，即便不能如刘琨所言加以招安，也可轻松剿除之，裴该倒也不跟他多辩——第二个是秦州的司马保，而第三个，就是建康的司马睿。