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第二十三章、筮占[第1页/共4页]

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郭璞心说你记得那么清楚干吗?当即笑笑:“若天下定,宰臣自当居于都邑,燮理阴阳,然今乾坤板荡,岂有不出之理啊?我意是指裴公当居关中,不宜迁天子还洛。”

他当着刘隗之面筮占,这是搞不了鬼的,因为《易经》为“五经”之一,是儒者的必修课——虽说基于这年代的教诲资本,多数儒者只通一经,别的四经晓得大抵就成——士人多数都懂筮占。但详细得卦后如何解释,那便郭景纯说啥是啥了。

“是故雄藩坐大,必成朝廷之患,昔孝惠、孝怀天子时,因胡寇之扰,不得已使南阳王(指上一代的司马模)坐领关中,使琅琊王总统江南,而若胡寇既定,则必夺二王兵柄,社稷始可大安。”

郭璞的道术,相传得自于一名客居河东的高人“郭公”。他本人都三十岁了还没有退隐,正逢天下大乱,颠末卜筮,得出结论:“黔黎将湮于异类,桑梓其翦为龙荒。”因而就拉上亲朋数十家分开河东,逃往江南。途中前后凭借过赵固和庐江太守胡康、宣城太守殷祐,最后过江投入王导门下——这一起上到处算卦,言凶论吉,正不必细究。

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晋朝的正牌都城是在洛阳,现在洛阳已然光复,并且刘隗自建康北渡,直到进入关中,天然路子河南,早就传闻了祖逖正在重修洛阳城,乃至于昔日宫室,则其盼望还都之意甚明。那么对于裴该来讲,就有一个是否在天下大定前,便拱卫天子还于旧都的首要题目需求定夺。本日卦中之意,或许就是说:长居关中则可保境安民;若还旧都,恐大倒霉。

说白了,人定胜天,只要你的力量充足大,自能窜改乾坤,进而窜改本身和相干人等的命数。

刘隗从建康带来的这小我,实在还是裴该的同亲呢——他是河东郡闻喜县人,姓郭名璞字景纯,乃是当时闻名的文学家和训诂学者。

本来建康政权实际上的节制地区,并不但仅江南之地,还包含了荆州的江北地区,以及徐、豫。现在裴、祖既已北伐,裴该复入长安在朝,即是说把徐、豫都从建康“剥”离出来,直接附属于长安朝廷了,即便荆州的江北地区,也一定安稳——若再派一个第五猗过来,就没有裴该去攻他啦。

因而刘隗便道:“事不成延,时不成迟,我等本日便进谒往谒裴公去吧。”

十有八变后,上艮下坤,得一“剥”卦,之卦在六三。郭璞解释说:“山附于地为剥,示居上者厚德,而使民安乐之意——岂裴公之谓乎?”

是以刘隗本能地感觉,这个“剥之无咎,失高低也”,八成是指的建康政权,因为是从建康过来的本身求问,一样从建康过来的郭璞为贞啊。建康城内,以王导为首的侨姓大族统辖政务,司马睿不过垂拱罢了,这如何看都算是“失高低也”。筮占之意,是若江东不能窜改这类高低失序的状况,则裴该将会慢慢并吞其地吧……

他沉吟半晌,这才想起来问郭璞:“然于卿刚才街上所言蒯彻之语,又有何示?”郭璞一摊手:“筮无明断,或某看错,或非数年间事,变数正多,故不得解也。”

第一个天然是胡寇,也包含了河北的石勒——当时王浚被杀之事尚未传入关内,因此在梁芬看来,羯奴并不敷惧,若破平阳,即便不能如刘琨所言加以招安,也可轻松剿除之,裴该倒也不跟他多辩——第二个是秦州的司马保,而第三个,就是建康的司马睿。

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